建筑装饰设计原则(仪容修饰的五个基本原则)

1. 建筑装饰设计原则，仪容修饰的五个基本原则？

面容是仪表仪容修饰最重要和最需要呵护的部分。很显然，保持面部清洁不出油，是首先要做到的。其次针对脸部的不同部位，我们除了要从杂志、网络上学会对它们的保养和修饰外，还要遵循以下最基本也是最重要的规则。

眼睛：应保持充足的睡眠，以明亮的双眸示人。

眉毛：女士应当定期修眉并对其进行必要的修饰。

眼镜：要遵循“美观、舒适、安全”的佩戴原则。

耳朵：洗脸时不要忘记清洗耳朵，及时清除耳孔内的分泌物，但千万不可当众掏耳朵。

鼻子：保持鼻腔清洁卫生，不要随便地吸鼻子、擤鼻涕，最好定期修剪鼻毛。

嘴巴：要保持牙齿洁白、口腔无异味，最好养成饭后刷牙漱口的好习惯。男士应当及时剃须，留须者应当注意胡须的整洁。

化妆的一般要求是：自然、美化、合礼、协调。

自然是化妆的最高境界，以期达到那种“妆成有却无”的效果，即没有明显人工美化的痕迹，妆容显得真实自然，当然这是需要多次实践才能够达到的境界，并不是一蹴而就的。

美化是化妆的一个重要目的，因为化妆是为了掩盖缺点。

因此应当通过适度矫正和修饰以达到美化的目的，不要寻求新奇，那样反而弄巧成拙。

虽说化妆也是展示个性的一种手段，但是一些约定俗成的规则也不能不知晓，比如工作妆宜淡、社交妆稍浓、香水不宜过浓、口红和指甲油最好为一色等。

这也就是说化妆一定要“合礼”。

协调是化妆的最好效果。化妆后的整体效果应是十分和谐的，而整个脸部应当只有一个重点，比如稍微突出眼部或是唇部。

建筑装饰设计原则(仪容修饰的五个基本原则)

2. 施工程序遵循的原则？

单位工程施工程序应遵循的一般原则包括：先地下后地上;先主体后围护;先结构后装修;先土建后设备。以下是对四条原则的详细解释：先地下后地上先地下后地上主要是指首先完成管道、管线等地下设施、土方工程和基础工程，然后开始地上工程施工；对于地下工程也应按先深后浅的程序进行，以免造成施工返工或对上部工程的干扰，使施工不便，影响质量，造成浪费。先主体后围护先主体后围护是指框架结构房屋的主体结构与围护结构要有合理的搭接。一般来说，多层建筑以少搭接为宜，而高层建筑则应尽量搭接施工，以有效缩短工期。先结构后装修先结构后装修是先完成主体结构的施工，再进行装饰工程的施工。这是指一般情况而言，有时为了压缩工期，也可以部分搭接施工。先土建后设备先土建后设备是指土建施工一般应先于水、电、暖、通讯等建筑设备的安装。它们之间更多是穿插配合的关系，一般在土建施工的同时要配合进行有关建筑设备安装的预埋工作。尤其在装修阶段，要从保质量、讲成本的角度，处理好相互之间的关系。

3. 2021室内设计资质等级标准？

为规范建筑市场秩序，加强建筑活动监管，保证建设工荏质量安全，促进建筑业科学发展，根据《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国行政许可法》、《建设工程质量管理条例》和《建设工程安全生产管理条例》等法律、法规，制定本资质标准。

一、资质分类

施工资质分为综合资质、施工总承包资质、专业承包资质和专业作业资质四个序列。其中综合资质不分类别和等级;施工总承包序列设有13个类别，分为 2个等级(甲级、乙级);专业承包序列设有18个类别，一般分为2个等级(甲级、乙级，部分专业不分等级);专业作业资质不分类别和等级。本标准包括施工资质各个序列、类别和等级的资质标准。

二、基本条件

具有法人资格的企业申请建筑业企业资质应具备下列基本条件：

(一)具有满足本标准要求的资产;

(二)具有满足本标准要求的注册建造师及其他注册人员、工程技术人员;

(三)具有满足本标准要求的工程业绩;

(四)具有必要的技术装备。

三、业务范围

(一)施工总承包工程应由取得相应施工总承包资质的企业承担。取得施工总承包资质的企业可以对所承接的施工总承包工程内各专业工程全部自行施工，也可以将专业工程依法进行分包。对设有资质的专业工程进行分包时，应分包给具有相应专业承包资质的企业。施工总承包企业将专业作业分包时，应分包给具有专业作业资质的企业。

(二)设有专业承包资质的专业工程单独发包时，应由取得相应专业承包资质的企业承担。取得专业承包资质的企业可以承接具有施工总承包资质的企业依法分包的专业工程或建设单位依法发包的专业工程。取得专业承包资质的企业应对所承接的专业工程全部自行组织施工，专业作业可以分包，但应分包给具有专业作业资质的企业。

(三)取得专业作业资质的企业可以承接具有施工总承包资质或专业承包资质的企业分包的专业作业。

(四)取得施工总承包资质的企业，可以从事资质证书许可范围内的相应工程总承包、工程项目管理等业务。

4. 中国传统设计思想有哪些？

中国是一个拥有悠久文明历史的古国,在5 000年有记载的文明演化史中,文学、绘画、音乐、哲学的体制变革都为整个人类发展史留下了光辉的一页。有资料可以证明,我们的祖先已经在这块东方土地上生活了不少于100万年,在这漫长的岁月里,祖先们使用石器、陶器、青铜器、铁器以及木器和玉器,为人类文明书写下了灿烂的篇章。历经奴隶社会、封建社会、资本社会数千年的更迭,祖先们对于世界宇宙观的摸索使得知识结构体系不断完善,对于自身所处社会的意义与价值也作出了深入的总结,艺术创作探索步伐不断深入,使得人们给“设计”的社会地位给予了充分的认识与肯定。

中国古代设计美学思想的发源,可以追溯到史前时期。在古文献中的材料说明中,先民们不仅早已具有关于设计的审美取向,而且也发生了关于设计的起源的种种想象性思维,认为设计起源于对物体、形制、功能的需求与审美兴趣,设计的功能是可以帮助人类征服自然、战胜敌人。当时这些初期的看法都是在宗教与神话的形式中出现,成为以后文明社会中设计思想的胚胎和萌芽。大约在西周时期(公元前11世纪),中国进入奴隶制时代,随后历千年进入春秋战国封建社会制度萌芽的时期,在这段岁月中,美学设计思想逐渐演变成熟并奠定了自己独具魅力的东方设计文化神韵。

下面笔者对中国古代设计文化和设计美学思想提出一点浅薄的见解:

1 设计在中国古代文化中的地位

1.1 中国古代设计文化归属

在我国传统的学科分类史上,设计学当属技艺门类,通常称其为“类”。唐欧阳询编撰的《艺文类聚》是现存最古的“类”书之一,《四库全书》称其为“其书比类相从,事居于前,文列于后……于诸类书中,体例最善。”《艺文》全书分为46部,涉及设计的部卷有“居处部”、“产业部”、“服饰部”、“舟车部”、“巧艺部”等。宋《太平御览》共1 000卷,其中有“工艺部”、“器物部”、“舟部”、“车部”、“珍宝部”等等“类”部,都对当时的设计制作方法与准则给予了详尽阐述。成书于清康熙年间的《古今图书集成》是我国现存最大的一部“类”书,共10 000多卷,其中,考工诸典诠释材料非常丰富,分类详细得体,从这些千年的“类”书中我们可以寻觅到分属技艺门类的古代设计学科的确凿文化位置。

1.2 中国古代设计品评标准

在设计的品评准则上,大多遵循“事居于前,文列于后”的审评准则。“事居于前”,即先罗列天、地、人、事等基本概念或记载,然后再加以进一步的诠释,即所谓的“文列于后”,这种既定不变的范例和结构无疑反映出古代学科分类史的总体观念,并强化了我们对古代中国人文学科与自然学科之间相互关系的独特体认。应该承认,古代“类”书和诸多传统惯例的这种普遍性为古代传统设计学科的文化本性及其内在整体性提供了一定的实证依据。

1.3 中国古代设计的两种取向,功能实用与精神追求

关于古典设计形态的产生发展的界定,一直都是与设计的功能性与效用原理、审美情趣、精神享受相互掺揉的,也就是追求实用性与精神愉悦、生理舒适为目的的设计理念。《诗经·周颂》与《淮南子》中就有对农具、服饰、礼器、酒具等含蓄婉转、美丽动人的描写。中国古代设计学作为一个有着宽泛内涵的人文学科,其中的形式功能因素和心理学范畴的审美意趣浑然天成,互为因果,并无设计功用目的与审美效果之对立与极致的划分,“必有其质,乃有其文”以及“有充于内,而成像于外”等论点充分说明古代设计意念中的心理表现。

2 中国古代设计的思想渊源

2.1 孔子——“兴”、“观”、“群”、“怨”设计美学标准

“兴”、“观”、“群”、“怨”本是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法,但其后被单独提炼作为一种评审艺术作品的美学准则。“兴”指能引起欣赏者精神的感动与奋发;“观”指可使人了解社会生活、政治风俗的盛衰得失32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330363865;“群”指可以在社会人群中引起思想交流,相互感染,从而保持社会群体的和谐;“怨”指可以对不良政治的种种表现表示出否定性的情感态度。孔子的美学一方面十分注意审美对陶冶个体的心理功能,另一方面又十分注意审美对协和人群的社会效果。他审美的心理学、论理学特征,在4个字中表达的非常清楚。

2.2 墨子——“兼相爱,交相利”的设计审美准则

墨子是春秋战国时期著名的工匠与学者,他所创立的墨家学派与儒家并称为“显学”,有“儒墨同是尧舜”之高度评价。他是中国设计史上最为多才多艺的人物之一。他的才能不仅仅局限于设计与制作方面,而且对物体运动中力的作用、杠杆原理、光线光影关系,针孔成像、点线面原理、几何学方面的论证具有先驱的意义。墨子提出“非以其名也,以其取也”的认识论命题,“所谓功,利于人谓之功,不利于人谓之拙”是其对于设计评价的基本准则,只有有益于社会,服务于大众的东西才是真正的设计作品。他所追求的审美情趣也被他同时应用于社会的建设中,从而将其“兼相爱,交相利”的精神意蕴落实到一个极具实践色彩的层面上。

2.3 管子——“质真而素朴”的设计审美志趣

管子名管仲,曾助齐桓公“尊王攘夷”,使之成为春秋时期的第一任霸主,他曾从5个方面阐述为君临政需要注意并解决的重大问题,其中之一便是“废弃雕饰”。管子视装饰为忤逆的理论提出是有特定历史背景的,然而与近现代西方实用主义设计准则不谋而合,其精髓是追求素朴、质真的设计审美原则和崇高的社会、道德理想,所贯穿其中的主题是充满激情的精研沉思和清醒宁静的冥想、静观。

2.4 老子——“阴阳五行说”对设计的审美品评

阴阳五行学说体系是老子最为本体的哲学观点,“五行”概念最早出现在《尚书·洪范》中,其本意不过是将物质区分为5类,言其功用及性质而已,及至西周始明确五行不仅仅是5种具体的民生材料,而是产生宇宙万物的本源性物质元素,五行学说至此方有了哲学意义。老子运用五行的原理提出新的哲学命题“万物负阴而饱阳,冲气以为和”,即通常所说的“阴阳”理论,于此“阴阳”学术兴起,成为新的解释自然与社会现象的普遍原理。“阴阳”学说在后来的发展演化中被抽象、纯粹提炼出来,形成“道”派。老子体系不仅第一个系统地提出了宇宙本原“道”之学说,而且还提出了“天下万物生于有,有生与无”、“无为而无不为”等一系列重要的命题,对人与自然的关系结构作出了阐释和规定,而且还提供了人类感知与行为的一般原则和方法。老子的返璞归真、清净无为、顺应自然等道家真义深深地植根于中国传统文化的各个层面并毫无例外地将古代设计思想引入到这个新本原的境地。

5. 关于加强装饰装修管理方面的规定？

物业装饰装修管理的规定内容有以下:

一、物业装饰装修范围和时间管理。物业装饰装修的区域，应按照相关装饰装修管理规定和业主权益予以限定。原则上应统一要求，统一形式。装饰装修时间应根据各地不同的作息时间，季节变换以及习惯习俗的综合确定。

二、物业装饰装修管理的要求。为确保物业安全和全体业主的合法权益，物业装饰装修管理重点检查的内容。

三、物业装饰装修管理费用和垃圾清运的管理。在物业装饰装修之前，由装修人和物业管理单位签订《物业装饰装修管理协议》约定物业装饰装修相关事项和管理收费。并以此为依据，规范各方行为。

四、物业装饰装修现场管理。

6. 文物保护的原则？

我国文物保护的基本原则有：

1、修旧如旧的原则。修旧如旧包含四层含义，其一、尽可能利用原物，最大限度保存文物建筑员村部分，尽量避免添加和拆除，现代古建筑保护修复原则更加强调保存文物建筑原材料、原构建的重要意义。其二，在古建筑中残存的构建能修补用的都要加以修补再利用。目前国内的修补工程这一点都较为注意了。其三，必须替换部分采用同时代其他建筑上拆除下来的旧料，以保持品格和个性。其四，仔细研究维修方案，从设计的角度使维修面尽可能控制在建筑内部，如结构加固，避免对建筑外貌做大的改变，这样的好处在于既加固了古建筑又避免了外部形象的损坏。

2、保证文物本体的原来形制和结构不变。这是一条最基本的指导原则，具体的说就是要保持文物或文物族群的平面布局不变，坚持各个单体文物的内外形制和结构不变。这些历史遗留下来的文物本体的形制和结构“饱含着过去岁月的信息”，弥足珍贵。保护修复的过程中必须小心地、尽可能多的原汁原味的保存它。任何改变或新添加的部分，都不是原来意义上的文物本体，都不含那些历史信息，因此也就没有相应的那些历史、艺术、科学价值，是对文物本体的损害，对于后来的历代修缮则应具体对待。

3、文物本体原料不变。这个有两方面的含义，一是尽量少更换原来构件的材料，即维持原来构件的质地、成分、颜色不变；二是在非更换不可得情况下，应采取挖补、榫接、填充和化学加固手段尽可能多的保存原构件，更新新件的材料、质地乃至形式、色调都应与原来相同。

4、不得不使用现代材料是，应该尽量做到隐而不露和尽量烧损及元结构的材料，特别是表面纹饰。对于使用现代建筑材料如水泥等，要注意三点：一是尽量不用或少用；二是迫不得已使用时，要尽量隐而不露；三是实施操作时尽量避免损伤原构件有纹饰的部分。

5、坚持运用原来的传统工艺。文物的原构件能够反映原来制作时的工艺技法，应该仔细的加以分辨。竹、木、牙、角、玉、石、陶、泥等不同质地的起舞加工方式个有不同。如陶泥类要弄清是受捏还是轮制、模制以及施工程序，石木瓦匠活分为官式做法与地方做法的不同、南北地方的不同、师承不同。因此，进行保护和维修时，尽量在操作程序和施工工艺上玉原来的工艺风格流派相一致。

6、有根据复原的原则。修复过程是个高度专业化的工作，应以尊重原始材料和确凿文献为依据。对尚存的文物本体出现的破损残缺部分的修复，要掌握有根据复原的原则。当不复原即影响文物的稳定和安全、或严重有碍观瞻、或因构建缺损造成险情时，即应对缺失部分，根据现存构件的形制或同时代、同类型的相同构件加以复原，如建筑物的柱梁他、枋、额、斗拱部分等，这样更能体现文物古迹的原貌和历史沧桑感。对于已经损坏的纪念性建筑物、古建筑等文物，因特殊需要，必须在异地复建或者在原址重建的，应该根据文物保护单位的级别，报原核定公布机关批准。

7、严禁“做旧”。喜新厌旧和追求圆满结局的传统观念在文物古迹维修方面的表现就是修补齐全和粉饰一新。文物价值在于原构原状，包括其表面的色彩和装饰图案纹样。文物没经过一次维修都会迫不得已地、或多或少的更换修补个别构建而造成局部的损失，对其表面图案纹样重描或覆盖同样是损失。从这个意义上说，古建筑文物维修时最好不要做旧，尤其在表面上的纹饰图案很有保存研究或艺术欣赏价值的情况下。对建筑的修复，罗哲文先生认为我们不必学习西方对文物原构和修复部分新旧分明、强烈对比的做法，可以按照东方文化的创痛做法，对文物建筑修复时“随色做旧”，但又要略有区别，使“乍看起来不刺眼，仔细一看有区别”。

8、保持与文物本体相协调的环境风貌。这里有两种情况，一是文物本体周围保留部分原来的环境风貌，哪怕是小部分也是弥足珍贵的，应该原汁原味的保留，切不可因修整而失真。如古城传统的轮廓线和原有的棋盘式道路网路格局、古街道对景、古塔等古建筑设计的实现走廊、文物古迹周围的河湖水面和道路等。二是若文物本体周围的环境风貌已经无存，不协调的建筑充斥其间，对此应分期逐步恢复与之协调的环境风貌