1. 厦门整体橱柜定制致电万古家居，全国有哪些景点？

我们的国家幅员辽阔，景色美的地方太多了，难忘的地方也太多了，难忘的原因大多数倒不是因为景，而是旅途中那些给予善意帮助的人，让人难以忘怀。

2015年我和妹妹去重庆玩，早晨起来决定去洪崖洞去玩，因为知道重庆的道路比较复杂，走的时候在宾馆门口坐的公交，途中在那一站倒车我都用心记下来，想着回来的时候顺着原路肯定能坐回来，结果玩完回来到我们那一站，一下车我俩傻眼了，不是我们宾馆门口，我们也不知道到哪了，第一时间就想着问问路，结果那个重庆的阿姨好热情啊，叽里咕噜说了好半天，可惜我和妹妹一句也没有听懂，听又听不懂，走又走不了，虽然当时很着急，但阿姨的热情还是感动了我。虽然是找不到宾馆了，但我感觉应该就在附近，因为我们是顺着原路回来的，于是我和妹妹顺着路往东走了有二站路，妹妹说要上厕所，宾馆对面有一座楼漆的是那种暗红色的颜色，上面写了些字，我出门的时候记下了，我站着天桥上等妹妹的时候往四周望，猛然看见那个楼，当时激动的呀，其实公交站点下车往南走100米往左一拐就能到宾馆，可公交站点不是我们乘坐的时候那个站点的对面了，重庆这点也怪，大多数城市的同一公交站点都是在马路面对面，但重庆它不是，它拐弯，我不知道是就这一个站点是这样，还是所有的站点都这样，在则我本来对重庆不熟悉，所以我就迷路了。

2017年9月份我领着父母亲和妹妹去福建，厦门人给我的感觉是素质都好高，我们不论在那里坐公交都有人给我父母亲让座。泉州的人更热情，记得我们从武夷山坐的火车到泉州，下火车的时候天已经黑了，还没有定下宾馆，决定先到市中心了在说，在公交车上我身边坐了一位大哥，我就问问泉州那里最繁华，那位大哥知道我们还没有定下宾馆，热情的给我讲在哪里下车，下车以后怎样走，最后让我们下车了跟他走，他带我们过去，说来不好意思，当时我觉得太热情了就起了戒心婉拒了，后来才知道我想多了，我碰到的泉州人问路他们都很热情的要带你过去，第二天早晨的时候，我们想去泉州的开元寺玩，其实我们是开着导航的，但是爸爸好像对导航不放心，为了保险就又问了身边等公交的一位阿姨，那个阿姨也要热情的带我们过去，问路如果好好的给指路我觉得已经很感激了，根本没有想到问个路就要带路的人在泉州比比皆是。

还有今年3月在贵州的时候，我和妹妹从荔波坐大巴到三都去赶火车到贵阳，三都的火车站离三都县城还有20公里路，当时害怕误点耽误了坐火车，大巴司机早早的打电话让他的弟弟开着小车在三都等着，我们一到马上送我们过去，而且是分文未取，当时那个感动，觉得暖暖的，一下子引申到觉得贵州人都是那么的憨厚和善良。

所以我过目不忘的是旅游途中碰到的那些善良的人，那些给你温暖的善意，虽不是很大，但很难忘。

2. 为什么围楼要盖成圆环套圆环的形状？

我的回答那就举个栗子

二宜楼坐落于闽南华安县仙都镇大地村，楼前地形陡峭、开阔，两条小溪交汇于楼前，奔西南而去。土楼与青山、绿水、田园融为一体，构成一道美丽而共同的自然现象。楼名“二宜”，即寓其“宜山宜水、宜家宜室”之意。其选址充分体现了我国古典的哲学思维和传统的风水理念。

远远地看，二宜楼如一座孤单的楼王城堡，雄踞在大地上，素墙黛瓦，质朴大方，刚气十足，让人总觉得有一种引力，吸附着，引领着，走向它，进入它。只需穿跳过那大门的通廊，再绕过天井，圆内的国际便恍然大悟。但是，这仅仅视觉上的瞬间镜像，你却还远未触及它的精华与内核，它们分布在土楼里上上下下左左右右，每一片墙每一根梁柱每一扇门窗，以及足下的每一块当地，只需你富含思维和满足的想象力，它们便会时间撩动着你的心波。 这儿，其实就是土楼梦里的大观园。在和它对视的那一片刻，似乎都有一种暗语，在启示着什么。圆，它圆得大，直径73.4米，有体魄有胸襟有容量；高，它高得高，达16米，算其时民居伟人，可俯视可平视；固，它铜墙铁壁，墙基2.53米，墙体淳厚，根基扎实；秀，门窗石刻，精雕细琢，意味深长；华，雕梁画栋，岩画彩绘，光芒夺目；雅，它老少皆宜，楹联诗书，思绪万千。

在清代，缔造规划如此庞大的一幢土楼，所费银两当不下十万。对做过养牛仔、34岁才婚配成家的蒋士熊来说，这肯定是个近乎地理的数字。惋惜的是，关于蒋氏是怎么赚下这份家业的，至今仍是个谜。一说蒋氏为太学生，年轻时在漳州、厦门开米行，曾捐银百万给漳州府，被朝廷赐封为“乡饮大宾”，人称“蒋百万”。又一说蒋氏使用当地与厦门、漳州间的舟楫水利之便，运营竹木、茶叶等交易而货殖发家。还有的说他是个种田能手，惯使一把廿四斤重的大岸刀，在安溪、漳对等处开垦荒田数百亩。

走近二宜楼，首要映入眼帘的是镌刻在花岗岩门匾上的“二宜楼”三个大字。三字各40厘米见方，近赵体而无柔媚之态，类瘦金体又稍逊劲拔，自成一格。据介绍，此匾已收入《中华名匾》一书。进入大门，便是宽阔的过道，过道中心有一天井。再往内，一个圆形的巨大内院出现在眼前，令人有恍然大悟之感。院子占地600平方米，地上铺以鹅卵石，中心左右各有一口圆井，犹如太极图中的两个鱼眼。内院的四围是排水沟，沟旁为内环楼的屋檐。环形屋檐下，每隔数米，就在墙角下摆设两个方型石墩，石墩上，放置一块长条厚木板，就成了一张长凳。大人们坐在长凳上憩息、谈天，孩子们在院子中游玩、嬉闹，好一派吉祥、安静的现象。

据专家考证，福建土楼的杰出功用之一是防卫性。在二宜楼的规划中，这种防卫性体现得酣畅淋漓。榜首，二宜楼底层的外墙厚达2.53米，就连三层的外墙也厚达1.8米。其墙基用块石和花岗岩条石砌成，显露地上部分2米多高，埋在地下的部分宽度都应在3米以上。全部石块棱角都朝内，油滑平坦面朝外，巨石干砌，极端巩固。墙基以上，是巨大、扎实的三合土夯筑层，夯土内夹以石块、竹片，使得墙体坚硬无比，其硬度并不亚于现在的钢筋混凝土。

在闽西南，圆楼现象现已不算共同，但圆楼的文明意象则越来越稠密。关于二宜楼原汁原味的回忆，从上世纪八十年代初期就现已开端了。那时的二宜楼，处在猪圈牛圈茅厕鸡笼鸭舍菜园篱笆草垛围住之中，鸡犬相闻，童声嬉闹，俚语笑骂，吆儿唤女，晾衣晒被，劈柴吊水，锅碗瓢盆，炊烟袅袅，圆楼表里，热闹滚滚，有声有味，一派“织耕忙，饭茶香”现象。 却哪曾想过，我们这一游，竟然成了后来成为国际文明遗产的二宜楼榜首批最大批量的“游客”了。要进入土楼之前，必须先穿过一片菜园，再蹑过土楼门前猪圈牛圈之间的小石子路，还得穿越飘荡着猪牛气味的归纳味，但是这全部关于我们来说极端往常，假使其时在本乡本土俄然寻见一处清幽洁净之地，却是别致了。仅仅那时感到别致的却是土楼里的人。这声势赫赫一大群学生娃们来做啥呢土楼有啥美观的呢。其实那时的学生娃也不清楚究竟要看什么，只觉得隐藏在二宜楼四楼上的隐通廊特别好玩，带队的教师一再嘱咐，别在圆廊里迷了路。那时，我们真的不知道土楼里，还有那么丰厚的文明奇迹，更不知道，在一个单元的楼廊门楣上，画有一个西洋美人，金发碧眼，身材圆润，我很惊诧，一百年前这个乡村如此时髦，有十几个到现在也没人看得懂的洋钟。楼主人告倾诉，居住在楼里的人们，简直家家户户都有海外侨亲，正是他们把外界的事物和信息带进了土楼。从这些洋玩意儿中不难看出，土楼内的人们容易接受新鲜事物，他们的思维意识是敞开的。

走出二宜楼，我的思索还在持续。周围的全部，在和风的吹拂下，都在闪闪发亮，四周似乎在绿波之中，悄悄泛动。在土楼里行走，处处都会让你感受到一种大家庭的温馨和愉悦。一人有喜，全楼欢庆；一家有难，合楼帮扶，可谓同休戚，共患难。悠悠万古情，你会领略到憨厚村民日子的神韵，饱赏土楼人家的共同风情。在文字里触碰心灵，带着感恩读一座楼，读一些人，眼眶有一丝微润。

3. 人世间情是何物？

问世间情为何物，直教人生死相许。

说起来，任何人都是缘分。所谓无缘不来，无缘不聚。没有缘分的人，根本就遇不到。

各种各样的缘分，让我们产生各种各样的感情，亲情，爱情友情，，最炽烈最无法把控的当属爱情。爱情来了，挡不住，多少英雄豪杰，最后都拜倒在心上人的石榴裙下。为了爱情，丢掉尊严，甚至生命的也大有人在。

于是，自古以来多人文人墨客都不进感叹，问世间情为何物，直教人生死相许！

能看来些一个情字，何其难啊！

4. 漳州都有哪些千年古迹呢？

漳州千年古迹，以今日算起，当1017年（北宋天禧元年）以前，本文仅摘录北宋以前存物，可称为千年古迹。

一、江东桥

江东桥，古称“虎渡桥”，又名“通济桥”，是一座多孔梁式石桥，横跨于九龙江北溪下游。这里地处九龙江北溪与西溪交汇入海处，两岸峻山夹峙，江宽流急，地势险要，古称“三省通衢”。江东桥的石梁每条长22至23米、宽1.15至1.5米、厚1.3至1.6米，重达近200吨，被称为世界最大的石梁桥，这是桥梁建筑中的伟大创举，中外建桥史上的奇迹，2001年公布为第五批全国重点文物保护单位。是我国古代十大名桥、福建四大古桥（漳州江东桥、泉州洛阳桥、晋江安平桥、福清龙江桥）之一，不过历史上，屡毁屡修，如今已难辨是宋代古桥。

据史书记载，宋绍熙元年（1190年），这里曾架过浮桥，嘉定七年（1214年）郡侯宗正少卿庄夏始建石墩木桥，嘉熙元年（1237年）木桥毁于火，于是在漳州郡守李韶倡议下，建成梁式石桥。此后，江东桥屡毁屡修，明嘉靖十九年（1540年）巡按王瑛募民重修。清顺治、康熙年间，又遭土贼、海寇破坏，后经水师提督施琅、陆路提督蓝理等重修。

二、白礁慈济宫

白礁慈济宫又称慈济祖宫、闽南故宫，位于福建省漳州台商投资区角美镇白礁村(历史上长期隶属泉州府同安县管辖，如果这样不算是漳州的，那么可以青礁慈济宫替代，历史上东宫属于漳州）。

白礁慈济宫，面临九龙江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名医吴夲。白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“大道公港”。由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋，潮落好似5条龙须，后人就把这片海滩称为“龙须湾”。南宋景祐丙子（1036年）吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为“医灵真人”，因庵前是“龙须湾”，故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）前身。龙湫庵，始建于宋景祐年间（1036年）。高宗绍兴二十年(1150年)，宋高宗敬重民间医生吴夲的高超医术和高尚医德，诏在其出生地泉州府同安县明盛乡积善里白礁村（今属漳州台商投资区）肇立“医灵神祠”、绍兴二十一年(1151年)扩为二进庙宇。孝宗乾道二年(1166年)赐庙名曰“慈济”。理宗淳祐元年(1241年)诏改慈济庙为慈济宫。清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓。天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。台前有龙泉井。正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。

三、仙字潭摩崖石刻

仙字潭摩崖石刻，位于漳州城西北30公里处华安县沙建镇九龙江支流汰溪中游。这里山峦连绵起伏，溪水折曲成潭。北岸临水悬崖的峭壁上，遗存着许多古石刻，除“营头至九龙山南安县界”一处为汉字外，其余都是离奇古怪的纹样。纹样有大至长0.74米、宽0.35米的，有小至长0.15米、宽0.09米的，形状各异，共50多个，占位长30余米，像是字，又像画，还似符号，神秘深奥，人莫能识，于是讹传为神仙所书，故名“仙字”。此地亦因之称为仙字潭。

唐代韩愈译之为“诏□(原注：阙一字)黑视之鲤鱼天公卑杀人牛壬癸神书急急”；唐代李协辨之为“泉漳两州，分地太平，永安龙溪，山高水清，千年不惑，万古作程”。20世纪初尤其是50年代以来，众多专家对此石刻进行科学的考古调查与研究，认为这是一处相当于中原地区商周时期的本地少数民族文化遗存。对其族属问题，有吴、畲、越族三说。关于它的性质，有说是文字，也有说是岩画。至于它的内容，更是众说纷纭，有图腾、舞蹈、事件、宴饮、征战、纪功、娱神、祭祀、地界、生殖崇拜等解释。

四、漳州府文庙大成殿

漳州府文庙大成殿位于福建省漳州市芗城区修文西路2号，始建于南宋绍兴九年（1139年），明成化十八年（1482年）重修，现存为明代建筑。大成殿面阔五间，进深六间，重檐歇山顶。前檐六根廊柱为浮雕盘龙石柱，其他皆为花岗石圆柱。下檐梁架皆为插入金柱的三步梁架。上檐在额枋之上施弯拱叠枋偷心式斗拱一圈。斗拱之上设井口天花。该殿屋檐起翘显著，两山山尖升起较高，正脊弯起，山花挑出山柱之外，反映了早期闽南建筑的特征，是闽南大型殿堂建筑代表作。

五、南山寺

南山寺在位于福建省漳州市芗城区九龙江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龙江，面积4万平方米。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建。为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。国务院于1983年4月9日把南山寺列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。

陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。开元二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说“陈邕兴造皇宫，阴谋造反。”皇上派钦差前来查办。息传来，陈太傅谎了手脚，心想大祸临头，苦无对策。在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为“修真净室”，依隋唐以来献宅田为寺院习俗，将府第改为“报劬院”。钦差大臣来到，见所建是寺院不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。

南山寺具体建造时间应在开元二十四年（736年）以后。 明万历《漳州府志·寺观》卷之十二载：“南山报劬崇福寺，在城外南厢，初名延福禅寺。宋乾德六年，刺史陈文颢重修，名‘报劬院’，后改曰‘崇福’，今以报劬崇福并称。元至正九年重建。国朝永乐间修后改院为寺。嘉靖二十四年火，寺僧圆性募缘重建。隆庆元年，寺僧行钦募缘重修。”清康熙《龙溪县志·古迹》卷十一载：“南山寺在通津桥南之右，唐建，乾德六年刺史陈文颢重修。初名报劬，后改崇福，郡守章大任匾曰‘南州法罄’（注：南唐保大四年，漳州刺史董思安为避父名章讳，改漳州为南州）。明改为南山寺”。

南山寺坐南朝北，规模宏大。中轴线上自北而南依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂；左右有喝云祖堂、陈太傅祠；石佛阁、德星堂、地藏王殿、福日斋。东侧还有城隍庙，后山有塔院等建筑。

山门匾额“南山寺”三字，为明末乡贤、学者、名宦黄道周所书，是南山寺重要文物。

六、漳州林氏宗祠

漳州林氏宗祠，又称比干庙，是一处家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。位于漳州芗城区振成巷内，由漳州各县林氏先人捐资共建，是为福建省级文物保护单位。

古代在漳州各朝文武官员，每逢清明时节都得亲临比干庙，感知其做人理念，追忆其丰功伟绩。漳州比干庙不仅长期供奉比干，还做为林氏族人赴考往来生员的接待处。文革前比干庙内仍高挂多块明清状元、探花的牌匾，林震、林钎、林士章均高挂其上。正殿两边厢房各有十几间书屋，各区林氏考生均可来此住宿读书作文。资料可查，明、清时期漳州林氏族人进宫殿试揭榜甚众，且大多继承先祖比干之人格气质。明嘉靖探花林士章知书达理，明辨是非，胸心宽阔，乐于助人，任南京礼部尚书，国史副总裁，深得皇上信任并赐给三间五楼十二柱式石牌坊一座，矗立于现漳州香港路，石牌匾两面分别刻楷体巨字“尚书”、“探花”，1996年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。明万历当朝东阁大学士林钎以“清恬异常，高风亮节”著名于世。明代〈〈云山居士集〉〉作者林偕春进士“立朝刚直，不阿权势，文章气节，为世崇重”。近现代大文豪林语堂1895年生于漳州，1919年往美国哈佛大学文科就读，获文学硕士，1921年到德国莱比锡大学深造专攻语言学，获博士学位，1926年曾到厦门大学任文科教授，并参加鲁主办的“语丝社”。林语堂才学广博、学贯中西，一生著述甚丰，其主要著作〈〈剪拂集〉〉、〈〈京华烟云〉〉等被推荐为国际诺贝尔文学奖的候选作品，是当今唯一的中国人著作获诺贝尔文学奖的提名，改革开放后我国政府对他有较高的评价，现漳州建有林语堂故居纪念馆。自古以来，漳州林氏后裔文人辈出，漳州比干庙是古时漳州人民崇尚文化之风的一个窗口。

漳州比干庙不仅有丰厚的家族历史文化底蕴，其建筑本身即是一座难得的有较高考古研究价值的家族古建文物。中国古建筑专家组组长罗哲文，北京故宫博物院院长单士元，南开大学历史建筑断代专家朱光亚教授等我国多位考古界泰斗、历史学家都曾考察过漳州比干庙，观其红瓦重檐歇山顶，粗大紧凑的梁架斗拱，上、下真昂宋、元时期的建筑特征，精致的镂雕木作，融早期南北派建筑风格于一体的古代家族建筑，在我国已为数不多，专家们给予较高的评价。现今漳州比干庙不仅只是漳州林氏宗祠，而是祖先留给漳州人民的宝贵财富，其价值意义更加深远。

七、陈政墓、陈元光墓

陈政墓，在福建省漳州市在云霄县城西3公里处的将军山麓。该墓葬为陈政与夫人司空氏合葬墓，南宋重修，清初毁，近年来（1987年）按宋制修复。墓为三级墓手，占地2500平方米，坐西向东。由花纹砖环砌成坟堆，墓丘呈龟背状，宽约5米，高约1.8米，长7米，后筑挡土墙围护。墓前立有石翁仲、石马、石狮、石望柱各一对，石羊一只。

陈政，字一民，光州固始（今属河南）人。青年时随你克耕攻克临汾等郡，功拜玉钤卫翼府左郎将归德将军。唐总章二年（669年），因泉州潮州间“蛮獠啸乱”，陈政奉旨以岭南行军总管率兵来闽“平乱”，屯垦云霄，置宅于火田村。仪凤二年（677年）四月病殁，葬于将军山。

陈元光墓位于漳州市郊浦南镇石鼓山，距市区15公里。墓碑题“唐开漳陈将军墓”墓前有石羊、石狮及华表各一对。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利对开发漳州作出卓越贡献。公元落711年，陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”，初葬于漳浦，后移葬今址。 现为漳州旅游景点之一。

5. 如何评价商丘在河南省的地位？

商丘综合实力在河南处于中等发展水平

虽然现在商丘的发展存在着一些不平衡弊端等原因，不过近几年商丘发展速度较快，我相信凭借自身的优势会慢慢发展崛起的。

一、交通优势：

1、 国家铁路大动脉陇海铁路、京九铁路、郑徐高铁、商合杭高铁、与全国区域性铁路等干线相互交汇于商丘市区，在全国铁路网与高铁网中发挥着举足轻重的战略作用。连霍高速、济广高速、310国道、105国道等国家交通主干道交汇处，是中国重要的综合交通枢纽。

2、2017年2月3日，《国务院关于印发“十三五”现代综合交通运输体系发展规划的通知》将商丘定位为全国性综合交通枢纽。现有，商丘站（9台23线）（高铁普列合二为一）普通地级市少见 、商丘东站 商丘南站 商丘北站等。

3、商丘铁路枢纽成为继郑州、洛阳、之后河南省第三大铁路枢纽

二、地理位置优势

1、商丘市东望安徽淮北、江苏徐州，西接河南开封，南襟河南周口、安徽亳州，北临山东菏泽、位置较好，四通八达。

2、商丘东临黄海、西扼中原、北接齐鲁、南襟江淮，是新亚欧大陆桥上的重要城市，国家促进中部崛起的两纵两横经济带的四大交汇城市之一。

三、人文旅游

1、商丘是中国旅游发源地和中国景区文化发祥地，是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、《中国国家旅游》最佳文化旅游目的地、国家森林城市、中国火文化之乡,商丘市睢阳区是“三皇之首”、“火祖”燧人氏发明钻木取火的地方，是“火神”阏伯司火的胜地。“燧皇陵和阏伯台作为中国火文化的发源地和重要流传地，承载着中国火的发明史和管理史。燧人氏发明的人工钻木取火，开启了人类文明的新纪元

2、商丘古城，又称归德府城，位于河南省商丘市睢阳区，是明、清时期的商丘县城。建于明正德六年，距今已有近500年的历史。古城由砖城、城湖、城廓三部分构成。城墙、城廓、城湖三位一体，使古城外圆内方，成一巨大的古钱币造型，建筑十分独特。城墙周长 3.6 公里，有东西南北四门。城内地势为龟背形。城内建筑多为四合院建筑。根据五行相生相克之说，为防金木相克，古城东西两门相错一条街，成为中国古城中的唯一。今商丘古城内街道仍保持着古代的建筑风貌。

3、芒砀山位于河南商丘永城市境内，古称砀山，又称“仙女峰”，是中原“一线五点”旅游开发的重点景区。芒砀山是千里豫东平原上唯一的山群，历史悠久，遗迹彼丰。尤其是秦汉文化遗存，被誉为汉文化博物馆。

古老、秀美、神奇的芒砀十三峰，峰峰有历史，洞洞有传奇。夫子庙、陈胜园、汉梁王陵、刘邦斩蛇碑等名胜古迹散落其间， “四神壁画”、“金缕玉衣”等中华瑰宝交相生辉。

4、应天府书院位于商丘市睢阳区南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。应天府书院前身为睢阳书院，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”。 应天府书院设立于繁华闹市之中，人才辈出。

5、阏伯台位于商丘古城西南，是帝喾之子阏伯于4500多年前所建造的观星台 ，它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早上2200多年，是中国现存年代最早的观星台。

6、张巡祠位于商丘古城南门外，是为纪念“安史之乱”中为保卫雎阳而殉难的张巡、许远等人所建。唐朝大诗人韩愈在评价睢阳保卫战时就说“无睢阳即无江淮，无睢阳即无大唐”，可见其重要性，文天祥的一句“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”的诗句更是流传千古。整个建筑宏伟壮观，庄严肃穆，气势恢宏，大气磅礴，是中原地区最大的仿唐式建筑。

7、近几年，日月湖、汉梁历史主题文化公园，黄河古道等一些旅游景区发展迅速，给城市带来了很多生机活力.

四、矿产资源

1、矿产资源截至2016年，商丘市已发现的矿产资源有17种，占全省已发现106种矿产的16%。商丘是全国六大无烟煤基地之一，年产量2800万吨，已进行过地质勘探工作的矿产地15处。境内新发现的通柘煤田，储量230亿吨，是河南省迄今为止发现的最大煤田。

综上所述 ，商丘综合实力在河南省发展中还算可以 勉强来说中等水平，相信以后大商丘发展会越来越强！

6. 曹操与诸葛亮谁的文学成就高？

抛开一切成见，单就文学造诣而言。无论是单拎出阿瞒还是孔明的文章，依旧是众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理。

造成辩论的原因极其简单——两人的文风品第截然不同。

先看孔明文章的品第，一半在质，一半在文。

为什么以公文形式展现于世的《出师表》会万古流传，这样一篇与现代的年度工作PPT汇报如出一辙的文章，到底为什么会令人过目难忘且赞不绝口？

首先，立意、三观、主旨明确。用恳切忠诚、抑恶扬善、鞠躬尽瘁、千古师表来形容绝不过分。

其次，文章逻辑极其通畅、文体浑然一致。分行后品味节奏，如散文一般，长短搭配，分工合理，两句铺排，两句对仗，结构轻巧明亮。

“先帝创业未半，而中道崩殂。

今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者；

盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

最后，作为危亡之秋、妄自菲薄、作奸犯科、不知所云等成语的出处不胜枚举，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也等千古佳句举不胜数。

古人有云“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。”

真情而造文，其忠贞之气、慈孝之怀自然深入人心、感人肺腑。

或许还会有人非议孔明的文章文采不足，说话周到却少些华美。

那是因为诸葛亮“公诚之心，行于文墨”，孔明的文字不是用来摆弄文采的。

曹操文章的品第，在于浪漫主义情怀下大笔一挥的激情。

看曹公之文，是以景托志，胸怀天下的典范。

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里的豪情；

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已的雄心；

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多的慨然；

生民百遗一，念之断人肠的生民断肠之念。

一方面有着乐府诗歌中毫不做作的古朴之风，另一方面又有着一股王霸天下的悲凉之气。

随着皇权的坍塌，东汉后期的长期分裂，使儒家思想禁锢已久的思想世界，突然间进入到了无序、混乱的状态，也正是这一刻造就了建安文学。

始于汉献帝（年号建安），止于魏明帝的建安文学，短短50余年的光阴，却为中国文学史留下了浓墨重彩的一笔。

在当时文坛领袖，更是政治领袖的以曹操为首的三曹，更是将建安文学推向了巅峰。

曹操的唯才是举也让建安七子（孔融让梨中的孔融；箭在弦上的陈琳；驴鸣送葬的王粲；彬彬君子的徐干；音乐诗人的阮瑀；和而不壮的应玚；壮而不密的刘桢）和蔡琰等，成为了建安风骨的代言人，其文风简练刚健，更是朗朗上口。

建安作家用自己的笔杆子直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志。

他们吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，风骨遒劲，具有慷慨悲凉的艺术风格。

人们的创造力在被压抑了数百年之后更是喷薄而发，冲破封建礼教统治下道德观念的束缚，去追求自我、去抨击现实，去享受思想精神之自由，更加彰显出人性之美。

无论是建安风骨的“振发魏响，作范后来”，还是文学方面创体增类的“诗歌文赋，诸体皆备”，再或是"文以气为主"—— 开辟了文学批评之先河，后唐朝诗仙李白更有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。

正如魏风华先生在《魏晋风华》中说，“现在我们终于敢承认，曹操是三国时代最伟大的人物了。这种伟大超越了刘备、孙权、诸葛亮加在一起，于政治、于军事、于文学，所谓建安风骨，孟德一人之风骨而已。”

好一个所谓建安风骨，也不过是孟德一人的风骨而已。

如果非要评个高下，单就文学成就及后世影响，曹操与诸葛亮孰轻孰重已见分晓。

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7. 为什么天津的南开大学被称为最尴尬的大学？

南开大学

南开大学（Nankai University, NKU），简称南开，肇始于1904年，正式成立于1919年，是由严修、张伯苓秉承教育救国理念创办的综合性大学。1937年校园遭侵华日军炸毁，学校南迁，与北京大学、清华大学在湖南长沙合组国立长沙临时大学，1938年迁往云南昆明，长沙临时大学更名为国立西南联合大学 ，为中华民族振兴和国家富强作出了不可磨灭的重要贡献。1946年回天津复校并改为国立。新中国成立后，经历高等学校院系调整，成为文理并重的全国重点大学。

南开大学由中华人民共和国教育部直属，位列国家“211工程”和“985工程”，入选首批“2011计划”、“111计划”、“珠峰计划”、“卓越法律人才教育培养计划”，被誉为“学府北辰”。

我觉得有这些因素吧。

1.在名称上多少有些“面向南方”的意思，但在众多南方学子的心目中，南开的吸引力其实并不大，不是因为南开真的不行，而是因为南开缺乏许多学府所具有的“江湖名声”。南开80多年所培养的人才，能列入著名公众人物实在为数不多。在历年来的新生录取过程中，南开与同类院校相比明显缺乏竞争力，当北大、清华、中科大甚至南大、上交大、复旦把各地的许多高考文理科状元尽收门下的时候，南开更多只能退求其次…

2.目前的许多排名，特别是那个武书连，特别注重学校规模，但南开的招生规模是每年3000多一点，这在同等级大学中可以说是最小的，南开不盲目扩招。而且南开几乎没有合并过学校，你去查查别的学校（特别是浙江大学、吉林大学、四川大学）哪一个不是合并了n个学校，靠合并成为了巨无霸。南开不是没有条件合校，天津大学（211、985）和南开大学仅仅一墙之隔，而且往来频繁，按理来说，在当年的合校浪潮中，两校合并，顺理成章，但南开还是坚持了自己的品格。

但是这些都掩饰不了南开是一所很好的、很有实力的大学这一事实。愿南开越来越好。