1. 后现代主义对传统经典文化，如何看待传统文化？

当我们在这个信息社会里沦为电子产品的粉丝时，当我们在这个急速变化的时代无所适从时，当我们如今所有的道德、文明和进步都打上了工业化的烙印时，我们或许会深深的陷入一种“无根”的烦躁中。

古老的中国已焕发出新的生机，农耕时代的生活方式已成为博物馆里的陈列品。而散落在街巷、百姓中间的戏曲、民歌、传说和民间技艺则渐渐式微。这也许就是文明的代价。我们感叹今日发展的成就，但也感怀童年的珍贵记忆。差异性和地域特色造就了这个星球的多样化，我们一出生、我们所生长的环境，便塑造了“我”这个人的地域特质。可是，在时代前进的脚步声中，新一代的青年人已不再爱看京剧、汉剧、楚剧，鲜有知道“鼓盆歌”是何物，那些能够制作蓝印花布、懂得楚式漆器髹饰技艺的能工、巧匠越来越少。我们似乎已与这片土地产生了的隔膜，奶奶哼唱的童谣、妈妈讲过的故事、儿时村头消暑时看常看的皮影戏、花鼓戏，已成为最宝贵、最值得珍藏的非物质文化遗产。今天我们所做的就是，拯救童年的记忆，在我们心灵深处刻下“中国人”的地域标志。

千百年来，一代又一代荆州人，在悠悠岁月中，在这块热土上劳作生息，在生产生活中创造出了丰富多彩的民间文学艺术、精湛奇巧的手工技艺，形成了独具荆楚特色的民间习俗。生活在这片土地上的荆州人民，拥有独具特色的精神家园和不可多得的文化资源。“荆楚基因”让我们每个荆州人无论走到哪里，身上都烙刻着“荆州文化”的记印。

自2004年，我国启动非物质文化遗产保护工程以来，各级开展了卓有成效的抢救、挖掘和保护工作。

以传承人为载体是非物质文化遗产的重要特征，由于非物质文化遗产生存空间的变化和项目传承人的原因，不少非物质文化遗产项目处于波濒危状态，亟待抢救保护。非物质文化遗产保护是一项功在当代，利于干秋的战略发展工作，是实现社会经济全面、协调、可持续发展的重要举措，意义重大，任务繁重。

让荆楚先辈给我们留下的珍贵文化资源，更好地为荆州的经济、文化建设服务。让绚丽多姿的“文化荆州”绽放出更加独特的魅力。让绚丽多姿的“文化荆州”绽放出更加独特的魅力，更重要的是，让我们的下一代也能听到那些美丽的童谣和传说，也能在乡间的皮影戏花鼓戏和民歌中体味着祖辈与父辈的生活方式，而与这片土地的牵挂和感动，则在不经意间让我们成为有血有肉的中国人，温暖着这个时代日趋浮躁的心灵！

2. 你觉得国学在当代社会的意义或者价值在哪里？

在当下，国学对社会还是很有意义和价值的，也越来越得到人们的认可。但也有很多人还是不了解国学，认为国学一无是处。那么，我们该怎样正确看待国学呢？我想，我们有几个问题要搞清楚。

一、我们要搞清什么是国学

国学又称“汉学”或“中国学”。在中国历史上是指以“国子监”为首的官学。清末“西学东渐"后相对西学而言，泛指中国传统思想文化学术。

国学是以先秦经典集诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化学术体系。

国学的分类通常可按《四库全书》的分类法来分，包括经、史、子、集。“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《论语》等。“史”是指史学著作，如《史记》、《资治通鉴》等。“子”是指历史上创立一个学说或学派的人物文集，如《老子》、《韩非子》等。“集”是指历史上诸位文人学者的总集和个人的文集，如《李太白集》、《西厢记》等。

那么从概念上来讲，国学包罗万象，包括了中华民族从三皇五帝到民国之前的所有文化学术成果。现在我们有些人认为读几部经典就是国学，或者把国学等同于儒学，这都是错误的。儒学不等于国学，儒学只是国学的一部分。几部国学经典更是浩瀚的国学里几朵小浪花。

国学也不等同于中华民族的传统文化。传统文化包含国学，国学是传统文化学术，是传统文化凝结成文字得以传承的结晶部分。

国学也不仅仅是汉民族的中原文化结晶，而是包括五十六个民族的文化结晶，是整个中华民族的文化结晶。

二、我们要搞清国学在中华民族的历史上发挥了什么作用

国学是中华文明非常重要的组成部分，是中华古老文化学术的总和，在中华民族的历史上发挥了重要作用。

国学是中华民族精神的承重柱。一个民族的精神是不同于其他民族的具有独特性和民族共性的。这些民族精神的体现，都是在民族独特的智慧里。而我们国学就是中华民族智慧的结晶，它就自然成为中华民族精神的承重柱。

国学是中华文明延续的传送带。中华文明是世界历史上唯一没有断过传承的古老文明。而在其中，国学起到了非常重要的传承作用。国学在几千年历史中，在世界文明史上，很长一段时间都是一种先进的文化，具有强大的生命力。不管是哪朝哪代，包括元清，都是把国学当作主流文化，并以此来维系统治。所以说，国学对中华文明的延续起了巨大的传承作用。

国学是中华民族团结的粘合剂。中华民族五千年的历史中历经磨难，合久必分，分久必合。在这分分合合中，始终没有让中华民族彻底分崩离析，很重要的就是国学“大一统”的思想的影响。任何一个占据主导地位的王朝都是以一统天下为己任。所以哪怕中国大地上各王朝并立，哪怕分裂几百年，最终还是归于一统。

三、我们要搞清国学在当今还能发挥什么作用

满清末期，国学的糟粕部分束缚了人们的思想。许多有志之士开始向西方学习，西方的文化和学术逐渐传入中国。特别是五四运动以后，以儒学为代表的传统文化遭到了批评，儒学独尊的地位被打，从此国学丧失主导地位，逐渐式微。那么，国学在当今还能起到什么作用呢？我想最重要的有三个：

国学是我们文化的自觉。不管大家认不认同国学，但国学影响着我们学习、工作和生活各个方面。因为国学的精神已经渗透到我们的骨子里，我们的思维方式、处理问题的办法、与人相处的方法和生活习惯等等，都是与西方人以及其他种族完全不一样，具有独特性。这些独特性从何而来，就是几千年国学的教化而来。虽然现在我们接触国学经典也许并不多，但国学精神已经通过代代相传，化为基因，变成我们一种文化自觉。

国学是我们团结的纽带。国学是中华民族文化结晶的集合体，它的“大一统“思想和“以和为贵”的思想，仍然在今天影响着我们。它使我们五十六个民族能够紧紧团结在一起，遏制各种分裂势力，促进国家统一，确保中华民族的稳定发展。

国学是我们重要的软实力。国学是中华文化的结晶部分，它也是我们民族软实力的重要组成部分。如今，国学已经走出了国门，走向了全世界。我们的孔子学院遍及各大洲，向世界人民传播中华文华，其中就包括国学。许多外国朋友对国学非常感兴趣，学习国学、研究国学的外国朋友越来越多。这都是一股好的趋势，说明我们的国学具有强大的生命力。国学承载的中华思想也日益对世界产生越来越大的影响，也促进了我们软实力的提高。

四、我们要搞清怎样才能更好地推动国学复兴

民国初期，在章太炎、胡适等大学者的推动下，兴起了国学运动，使国学得以传承，也由此产生了许多国学大师。

上世纪八、九十年代以来，国学热又开始兴起，并形成了新国学。新国学的发展走向如何？正是我们现在需要思考的问题。我想，要推动国学的复兴，必须注意三个问题：

一是要扬弃国学中的糟粕。任何文化学术和思想都是有时代的局限性。国学中也有许多不适宜当代文明的地方，这些都是糟粕，必须抛弃。比如束缚人性的三纲(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，比如歧视妇女的“女子无才便是德”，比如因循守旧的思想等等，这些都是糟粕，必须坚决拋弃。这样才能让国学适应新时代的需要，重新焕发生机。

二是国学必须与现代文明相结合。国学的复兴绝不是封建生活的复辟，而是在抛弃自己糟粕的基础上，吸收人类先进的文化，以适应时代的需要。其实我们的国学是最开放的。构成国学三大重要支柱的儒、释、道，其中释家就是从古印度传过来的。所以，国学必须与现代文明相结合，构成优秀的传统文化，作为社会主义文化重要的组成部分。

三是国学的复兴必须走在正确的道路上。现在打着“国学”旗号的各种国学学校、国学班到处都是，但许多学校和国学班并没有深厚的国学功底，只是学了国学的皮毛和似是而非的东西。有的还开历史的倒车，搞宣扬封建迷信和封建糟粕的一套，比如所谓的"女德班”。还有的并没有真才实说，阿猫阿狗的都称大师。现在最火的流浪大师沈巍对国学只是有些爱好而已，却被捧为国学大师。其实，他离真正的大师距离还远着呢。所有这些，看似烈火烹油，其实并不是在推动国学的复兴，而是将国学的复兴推入了死胡同。

现在我们的国家非常重视弘扬中华民族的优秀传统文化，我们应该多做有益的工作，推动国学的复兴，而不是做些起反作用的工作。

国学的复兴任重道远，这是我们这代人的责任。我们不能简单把它当作谋利的工具，那样会被别人骂，也会给子孙后代骂。

3. 中国传统文化的出路在哪？

谈到中国文化。简而言之，就漫长的封建社会的文明古国。这种闭关锁门的发展模式，让中国落后西方国家长达数百年之久。如果中国的文化需要提高。它必须走开放道路的政策。把中国的文化与西方的文化共同融合一下。才能把中国的文化加以提速。如果说中国人发明了火焰。那么给火焰渲染上辉煌的精妙之处是欧洲文化。中国人的智慧文化也有很多地方被西方采纳。让中国的火药变成了，更加先进的炸药。炸药在隧道工程和矿产工程上体现出了它强有力的作用。而中国人也从西方国家那里得到了造船技术等先进的工业技术等等。所以中国的文化必须是走出去的文化。而不是闭门锁关的文化

4. 现代社会与传统社会的本质区别是什么？

上联，古不乖时

下联，今不同弊

横批，1.何为社会，说文解字，社为宗庙集体祭祀活动，会为集会会合，古原始先民，每逢重大活动，如祭天以求天道传音风调雨顺国泰民安，祭祖以求祖宗遗训鸿福庇佑子孙康宁，祭神以求民族团结和睦万方无往不利，亘古至今，逐步演变为人类公共事务共同治理，民主共和，宪法宪政，从内涵看，社会是人类活动集群集体全体的总称，外延为，按历史沿革，可分为原始奴隶封建资本帝国社会共产主义等社会，按时间先后，可分为古代近代现代等社会，按地域可分为东方西方等社会，按民主化程度，可分为公民顺民奴隶等社会，不一而足，举一反三，三生万物，古今中外概莫能外。2.何为传统，人类从能有目的意识用劳动工具，从事生活生产活动，从动物生命中，脱颖而出，青出于蓝而胜于蓝，成为高级动物，从牙牙学语到规范用语，从结绳记事到创建文字记录历史，皆旨归遵循天道，天道天人合一顺天应人顺昌逆亡，皆旨归前事不忘后事之师。凡符合天道的，予以保留。凡不符合天道的，予以扬弃，历史不能假设，不以人类的意志为转移，随生产力发展，以劳动工具为标志，从新旧石器青铜器铁器蒸汽机电力电算到电网即互联网，人类社会五型始奴封资社由此形成，人类社会具有自然人造双重属性，人类作为高级动物，具有超越低级动物的文化积淀，对天道的正确认知，理想理性理智，同时，人类又保有具有残留低级动物的原始天性，与低级动物一般无二，因此，人类社会管理传统，一直致力于陶冶情操脱离兽性增长人性，古今中外概莫能外，功不可没居功至伟，才使人类社会延续至今，3.何为现代，人类仅有昨今明三天，所有一切古代史近代史现代史，皆为当代史，正如毛润之所说，唯有大哲学家出现，才能救亡图存，中国与世界，亦然，在公元前古中国的春秋时期，夏商周皆为奴隶社会，在欧洲称之为中世纪，是人类史最黑暗时期，至东周包括春秋战国时期，正由奴隶制向封建社会急剧过渡，周王朝内部各诸侯为争夺王位内战不止，长达数百年，腥风血雨哀鸿遍野民不聊生，春秋时期，诸子百家，作为当时的知识精英群体，纷纷出谋划策，解民倒悬。唯有李耳道德经，独树一帜，旷古铄今，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄内经天下为公鞠躬尽瘁 死而后已，尧舜禅让圣贤治理举贤任能野无遗贤，提出民本无为，为民主共和雏形与奠基，启蒙肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，人类现代共同文明，反观古中国，因孔子问礼，长期舍师取生，克己复礼妄图奴隶战争制度社会复辟，从公元前221年的秦代，直到辛亥革命武昌首义胜利的1911.10.10，加之夏商周三代奴隶社会自公元前2千多年起，古中国奴隶封建社会君主制家天下，共延续长达近4千年，旧中国资本主义社会建设，比西方晚了约4百多年，从辛亥革命胜利到新中国建立，民族资本主义发展，仅有38年，旧中国长期积贫积弱落后挨打，历史教训，极为深刻，人类社会五行经政文军民，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续，古今中外概莫能外。目前，当下，全人类正面临生死存亡紧要关头，人类高碳，正重蹈旅鼠恐龙覆辙，旅鼠因恶性繁殖食物严重短缺误食有毒有害食物导致神经错乱集体跳海自杀，恐龙因恶性繁殖食量巨大导致地球寸草不生全球变暖冰川世纪，人类因备战生产资料私有制财产继承传种接代正恶性繁殖，地球人口已超75亿，地球早已不堪重负，冰川世纪日益濒临，全球地震海啸极热极寒台风飓风肆虐，此起彼伏连绵不断，人类只有时间，没有空间，皆为时空过客，唯有同舟共济才能救亡图存。人类地球，生活已逾万年，世界上，没有任何新事物，人类所有一切活动及其遗迹，与宇宙天体运动相比，皆微不足道。太阳系，所有一切皆为太阳能，唯有遵循天道，才能生生不息。此为本人作为大哲学家给人类传达的天音，唯此，时代现代与当代，祖国民族先烈子孙与人类，幸甚。反之，则渐行渐远、日暮途穷、同归于尽，并非危言耸听，警钟长鸣！注释，在此新春佳节期间，本人实在是不愿谈起如此沉重而重大的话题，无奈今日头条受众邀答，本人作为国家城市思想库智囊团一员，作为自诩为得天道，全球华人公知，大哲学家，大诗人，大书法家，大师，大医，责无旁贷，使命神圣，担当光荣，回答完毕。

5. 为什么西方能盛行人体艺术？

人体艺术在西方是艺术，在我来看是原始社会，而在我国大部分地方和人来看叫“不知羞耻地扯乱谈"，这叫入乡随俗，个人而言还真不认为其是多高雅的艺术。现在都什么年代了？西方早已不盛行人体艺术了。现代人无论是西方还是东方，大家都很实际，兜里有钱就可以到荷兰、泰国……等等国家溜达溜达。至于人体艺术，无论在西方还是在中国，都是在特定的地点才有可能看得见人体艺术的作品。

这说明西方人，还生存在动物繁衍的初级阶断，刚具有无知野蛮的动物本能。没有廉耻慼。而东方人则不同。有着数千年文明史歩的发展，在满足生存需要的同时，更注重自身的精神文化文明素质的需要与追求。比西方人高明了不止一个阶断。所有这些都是地域文化的思想观念认识问题，千百来一直存在了的，争论讨论有意思吗？青菜萝卜各有喜好，饿了都要吃的。当你饿极了，你会狼吞虎咽，一下子进肚了，只要能解肚饥就是好。食物丰富多了摆在面前，又不是那么饿的时候，这时你自然慢慢品尝鉴赏每个食物的特点特征，与营养价值，等等各种要素随之而来为美食的思想理论中的方方圆圆出来了，从此所谓的文明也出来了，男女老少都乐之。

所以都应该归功于那些美食者，这些巨大文化贡献不是谁都可以做出来的，应该感谢他们才对。 当然，对于那些只会一下子把食物吞进肚里的鳄鱼、蟒蛇、狼狗、虎豹等，牠们永远不需要细咽慢嚼的，不需品味解饥就行。因为中国人喜欢打马赛克，越搞越神秘，其实就那生孩子那点事儿。一下子放不开，我觉得人体艺术就是讲曲线，健康，比例协调。对于不懂欣赏的人来说看法就不能苟同了。搞不明白为什么某些角度会否定人类本身的美，将人类身体列为黄色什么的！还否定人类本能需求，艺术和本能是生活的一部分，我们不会生活在后封建时代吧！

从古希腊时期开始，艺术作品就大胆地歌颂男性的雄性美和女性的生殖崇拜，艺术家认为，人体艺术是对自然美最好的致敬，是美的最高境界。当西方宗教跟艺术走得越来越近后，进一步放大了这些理念，一直从史诗、雕塑、油画等作品中传承下来，经过了2600多年的接触和认识，西方社会对人体艺术已经完全认同，变成了他们的传统文化的重要组成部分。

西方的来自意大利文艺复兴来源于欧洲长达十一个世纪的黑暗统治，当精神和肉体被长期压迫以后对解放的追求。宗教被用来加强。人的二性行为被认为是罪过，不为生育而进行的性行为都是耍流氓。所以当米开朗琪罗，拉菲尔这些著名的艺术家们在为宗教，显赫家族装饰的时候，用了裸体来体现神的意志，用宗教的旗帜释放平民的压抑。所以当画作完成的时候主教不得不安排另外的画家来为裸体的神画上树叶和遮羞布挡住某些敏感的部分。从这点上来说文艺复兴是一种人性的解放。是有积极的意义。直接在广庭大众前揭示了人体的美，其惊讶和振动比起现在的人看到裸体的羞涩不可同日而语，直击灵魂。以致于后来的文艺课堂上一直做为教材保留下来，加之人体结构是美术基本功。有着不可替代的作用。这不是西方盛行而是美术界的必修。

6. 洋务运动对后世有什么影响？

在19世纪60年代初期，以曾国藩、李鸿章和左宗棠等人为代表的封建统治阶级人士，开始对中国现状有了危机意识，他们开始动用自身的权力试图挽救清朝统治，用以巩固自身利益，他们被称为洋务派，其展开的一系列活动也被称之为“洋务运动”。

关于这场救亡图存运动，洋务派打出了两张大旗，分别是“自强”和“求富”，并且主张“师夷长技以制夷”。具体来说，洋务运动的口号分为两个时期，前期的口号是“自强”，在他们看来，西方列强之所以强大，是他们的武器强大，晚清政府的军队大多使用的是冷兵器，而西方侵略者则是坚船利炮。所以他们祭出了“自强”这张大旗，用以号召人们学习西方的器物以达到自救的目的。

在“自强”的号召下，洋务派建立了一系列的军工企业，但是面对生产制造所需要的高费用，他们无力承担，所以在后期，他们又进一步的提出来“求富”这一口号。企图通过“求富”来引领更多的民族资本家加入到机器制造的行业，发展民族资本主义，赚取更多的资金用以购买军工制造所需要的原材料，以及运输费用。

说到洋务运动的口号，很多人首先想到了恐怕是“师夷长技以制夷”，但是这并不是洋务运动的口号，他是魏源的思想，先进的洋务派在打出了“自强”和“求富”的口号之后，主张借鉴了魏源的思想，用以吸引更多的有识之士共同参与。

在清政府的统治下，19世纪的中国先后经历了两次鸦片战争的失败，签订了一系列的丧国辱权条约。 在这样的社会背景下，作为统治者内部的一些先进人士为了维护自身的利益，率先开始学习西方先进的东西，希望能够自救。洋务运动就是在这样的背景下展开的。那么洋务运动的目的是什么呢？

洋务派通过战争领略到了西方列强洋枪洋炮的武力，从而想要照搬西方的器物以达到自救。“自强”和“求富”是洋务运动打出的两道旗帜，这也是洋务派领导洋务运动的目的。之所以提出“自强”是用以应对西方的侵略，“求富”则是因为在“自强”的旗帜下，洋务派在展开军工创建活动中缺乏资金、原料等，所以为了能够获得这些所需，他们进一步提出了“求富”以解决自身需求。除却“自强”和“求富”旗帜下的一系列自救活动的展开之外，还有国内农民运动的威胁。

洋务运动的目的除了自强和求富之外，还有维护统治。在19世纪60、70年代，广大农民对清政府的卖国行为很是失望，先进的爱国人士通过学习西方的政治、思想文化等来自强，同时农民起义也在国内轰轰烈烈的展开中。其中最为引人注目的是太平天国运动，以洪秀全为首的太平天国运动在那一时期几乎占据了中国的少半步江山，这更是让强政府感受到了强烈的危机。所以洋务运动的另一个目的就是维护自身统治，剿灭太平天国运动， 镇压国内的一系列农民起义。

洋务运动是中国历史上的一次非常重要的改革运动，这一次运动在中国的发展史上有很重要的地位，而有关于洋务运动的性质，其实很多的教科书上都有相应的记载，其中最为大众所熟知的就是洋务运动是一场救亡图存的运动，那么究竟有关于洋务运动的性质中所涉及到的救亡图存，究竟体现在什么方面呢？

首先第一点洋务运动不管有没有成功都是中国人民的一次思想解放，因为在这次运动中很多的中国人开始意识到中国的落后之处，开始希望用这种改革的方式使中国人民的思想得到解放，让他们获得自由。所以在思想的层面上来讲，洋务运动是一场标准的思想解放运动。

其次，从政治上来说，洋务运动的性质是一场救亡图存的运动，具有非常鲜明的民族资本主义的性质，因为这一场运动原本就是由民族资本主义的代表人发起的，他们希望从这一场运动中让当时的中国人民不再受到封建统治的压迫，这一次运动之后的中国虽然并没有使广大的人民群众从封建的牢笼中完全解放出来，但是却在思想上和政治上让人们有了全新的认识。

从第三个方面来讲，洋务运动除了在政治上和思想上起到了非常重要的改革作用之外还在军事上也有非常重要的作用，所以洋务运动的性质中也可以说洋务运动是一场军事改革运动，因为它使当时的中国军队从刀剑时代中解放出来了。

洋务运动的开展，涉及了军事、经济、政治和文化等方面，所以在分析它对中国的影响时，也要从这几个方面着手。下面就来具体看看洋务运动的影响。

首先在军事方面的影响：洋务派在军事方面继承了魏源的思想，主张以“自强”和“求富”为目的的“师夷长技”，也就是学习西方来遏制西方。为此洋务派做了三个方面的事情：首先是建立了近代的军事工业，其次是建立了以北洋舰队为首的三支水师，最后还建立了军事学堂。当然对于陆军配备的武器装备和训练等，也制定了改进计划。1885年，设立了统领海军、海防事宜的海军衙门。这一系列的改进，促使了清政府军队的战斗实力的提高，在一定时期内有力的抵制了侵略势力，延缓了中国半殖民化的进程。

其次是在近代经济方面的影响：洋务运动虽然以兴办军工企业为主 ，但是对于这一方面而言，最主要的方面还是资金，以及原料和原料的运送等。洋务派在打出“自强”旗号用以兴办军工事业之后，又以“求富”为旗号开始兴办民营企业，着重发展包括采矿、冶炼、航运、铁路等来配合军工事业。这一方面，因为是洋务派大头，所以很多达官显贵都以此为荣，从而在一定程度上动摇了中国千百年来形成的“重农抑商”的观念，促使了资本主义经济的进一步发展，具有非常重要的意义。

最后是关于关于政治、文化方面的影响：洋务运动是以失败收场的，也正是因为它的失败，使得更多的有识之士投身于中国的近代化之中。文化方面，则开启了中国的近代化教育。开办新式学堂，派遣留学生等等，这些方面培养了更多的新型人才。

对于洋务运动的评价有很多，其中有关于它好的评价，也有关于它不好的评价。评价洋务运动的时候要综合来看，汲取优点，摒除不足，才能吸取教训。下面就来总结一下对洋务运动的评价。

首先，给定洋务运动的一个定性是，它是一场由晚清政府或者说是由封建统治者领导而一场以“自强”和“求富”为口号的自救运动。发生的时间是两次鸦片战争之后，洋务运动带来的积极影响有以下几点：

一、洋务运动推动了中国近代的生产力的发展，同时还促进了民族资本主义的产生；

二、由洋务派引领的洋务运动在一定程度上抵制了西方列强对中国的资本输入；

三、洋务运动建立了三支水师，促使了中国国防的近代化，同时他们学习西方的先进文化，派遣留学生，这在一定程度上打破了中国传统的封建教育。

但是洋务运动最终却以失败告终，证明洋务运动存在局限性，这便是对洋务运动的评价中不好的方面。首先洋务运动缺乏完整的计划，没有进一步革除封建制度的弊端，同时也因为官僚封建体系的腐败，还有守旧人士的反对和阻挠。 洋务运动虽然打着“自强新政”的旗帜，但是就根本而言，他们还是封建传统思想的卫道者，并没有真正的想要学习资本主义的政治、经济制度，只是简单的照搬西方的器物，甚至反对多封建制度进行任何形式，尽管是有必要的改革。也正是因为这些弊端的存在，导致他们在列强的强烈进攻下，只能节节败退，最终以失败收场。

以上便是关于洋务运动的评价。

洋务运动与甲午战争都是发生在晚清时期，在洋务运动开始的时候清朝刚刚从鸦片战争从清醒过来，正处于战争后的喘息阶段，这个时候从西方延伸过来的文明和科技对于清朝来说十分的重要。而洋务运动后甲午战争的出现却又让大清再次沦为半殖民地的状态，或者可以说在此之后清朝灭亡的速度更加快了。那么洋务运动与甲午战争是什么关系呢？

洋务运动与甲午战争的关系还要从六七十年代说起，那个时候洋务派正在模仿西方国家，而洋务运动也进行的如火如荼，很长时间内清朝出现了比较积极的假象，但是其实根源上依旧没有任何改变，而洋务运动后甲午战争也就要爆发了。

有人说日本国内的那次维新运动和洋务运动很像，但是说起来这两次事件从根本上是完全不同的，以至于后来出现了日本经济国力飞速发展，而清朝却始终原地踏步的局面，这样一来两国之间的战争迟早会爆发，而洋务运动与甲午战争也扯上了关系。就是由于洋务运动没有改变大清的性质，这才促使甲午战争的爆发。洋务运动中在学习西方国家的时候只是学到了表面而没有看到精髓，也可以说甲午战争的爆发标志着洋务运动的失败。

洋务运动与甲午战争一先一后的出现，主要还是因为清朝政治十分的混乱，而且官员之间争斗不断，表面上看上去像是繁华不已，其实不管是国防军事还是经济上内地里都是十分的不堪一击的。

7. 为什么必须恢复传统文化的学习和传承？

传统文化是几千年的文化积淀，一代代人就是这么过来的。传统文化是一个很复杂的概念。细细说起来，要从历史、考古、文学、哲学、文献、民俗、艺术等等许多方面来思考。这个概念是近代以后，相对于西方文化概念而言的。首先理解传统，在西方，Tradition这个词，表示代代相传的事物，表示一成不变的事物。而文化Culture，又包罗万象，大的方面涉及文明的意思，小的方面包括文献典籍等等。

传统文化结合到一起，就是代代相传，很少变异的某种基因。虽然时代变革，但是其方式方法还在影响着人们。比如，中国画、书法……一千多年来，一直传承，几乎没有变化。再如，儒道禅的思想，在一代代的发展中变化。现在在当代人心中仍然潜移默化地发挥着影响。许多文献典籍，人们还要看，还不的不研究，寻找其价值。

宣扬传统文化也要分清楚好的，坏的。这里面有个辩证思考的问题，一分为二，要因势利导，做出正确的判断。就是说适合当前社会发展的，对当下文化建设有利的，要保留下来。这些可以作为下一步吸收的营养。坏的，或者需要抛弃的，也要弄明白。这些包括不适合当前社会需求的，已经没有了生命力，必须做出果断的割舍。

由于传统文化过于庞杂，就需要去粗取精，有的放矢。许多具体问题，要具体分析。一般来讲，属于学术方面，如文学艺术、哲学、历史等等，大多是需要继承发扬的。而有的，如民俗中有一些，就显得特别陈旧，不符合时代需求了。更有甚者，如拜神仙，求保佑，跳大神，去灾祸……几乎不可信，都是心理安慰！

传统文化要想发展，离不开了解别人，通过比较，感知优劣，进而学习提高。西方文化现在多少已经渗透到我们日常生活中，如果抱着保守主义，也是抱残守缺，毫无意义。

如何把传统文化精华与外来文化有机结合，这是个时代课题。一方面，许多应时而生的新现象，就需要学习别人，但又要有机融合自己的文化，要接受挑战。另一方面，许多传统文化的优良部分，比如塑造人们生活习惯的传统节日、饮食菜品……都要在原有基础上，坚持自己的民族习惯。当然，不是不变，而是要变，就变得更符合当代人的生活需求，提升生活品质，才更有意义。

总之，我们传统文化的深度和厚度没的说。可是，国人并未全都能深刻领会，还需要参照西方的文化体系来校对。更重要是，一定要有与之相匹配的社会生产力，有雄厚的社会资源来满足人们的生活所需，国家建设所需，国防所需……最终是要加强综合国力的建设。