1. 帝雕卫浴是好牌子吗，何为西昆体和香奁体？

“西昆体”和“香奁体”都是诗坛中比较出名，但评价又不高的诗歌流派。

其特征明显，但价值不高，鲜有优质作品。

“西昆体”：宋初诗人画虎不成反类犬

“西昆体”得名于《西昆酬唱集》，这是宋初钱惟演、杨亿等人以诗唱和的集子。

“西昆”两个字的得名有讲究，从它的序言中可以知道：

取玉山策府之名，命之曰《西昆酬唱集》。

这个“策府”指的是帝王藏书之所，出自《穆天子传》，是藏书于名山的含义，也就是西方的昆仑，穆天子往往和昆仑有关系。

这些唱和作品其实是杨亿、钱惟演等人在编纂《册府元龟》的时候进行的娱乐消遣之作。《册府元龟》是一部类书，编纂的时候肯定是在藏书极丰的地方。

这就是“西昆”的由来。

而他们的作品因为风格比较统一，又都汇集在《西昆酬唱集》中，所以就被称作“西昆体”诗歌。

但是，“西昆体”的源头却要追溯到晚唐的李商隐，是宋初诗人对其诗风的一次失败的模仿。

所以，要明白“西昆体”，那就得知道他们学习的是李商隐哪一方面的风格。

李商隐的诗风在有唐一代都是非常奇特的，在后世的争议也非常大，他似乎尤为注重诗歌的美感，甚至达到了不惜牺牲内容的程度。

比如我们熟悉的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这首诗就非常能反映李商隐的诗风，这四联诗歌有着无数种解释，但很难有一种能将其联系起来。尤其是这首诗的题目除了和首句前两个字一样之外，也和内容没有关联。

但这首诗却又让后来的诗家大为推崇，就是因为其通过文字营造了一种非常具有朦胧美的意境。

李商隐很多《无题》诗同样如此，这是他的风格。

即对于形式美的追求和对于意境感的营造，都达到了炉火纯青的地步，使得其诗歌构思新奇，风格秾丽，但又隐晦迷离，难于索解。

所以，元好问曾经如此评价李商隐：

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

就是说李商隐的诗歌虽然读起来非常优美，但没有人知道其内涵到底是什么。后世所有对李商隐诗歌的注解，其实都是一家之见，难以形成定论，在今天同样如此。

而宋初的这些“西昆诗人”模仿的就是李商隐这一风格，但可惜的是，他们只学到了李商隐对于形式追求的皮毛，在意境上并没有成绩。

这就是所谓的“画虎不成反类犬”。

虽然这些诗歌音韵铿锵、辞藻华丽，形式整饬，但雕琢过深，反倒显得刻意，这是在形式的模仿上同样没有得到精髓的表现。

更别说这种诗歌严重脱离了社会现实，导致其“言志”的内涵过低，思想性极差。

比如，杨亿的这首《馆中新蝉》：

碧城青阁好追凉，高柳新声逐吹长。贵伴金貂尊汉相，清含珠露怨齐王。兰台密侍初成赋，河朔欢游正举觞。云莫翠缕徒自许，先秋楚客已回肠。

大量典故的堆砌，刻意追求的对仗，文字游戏的使用，强行拼凑的情感，和李商隐的名作《蝉》差得很远。

这种诗歌风格的出现也是有时代原因的。

当时除了“西昆”之外，“宋初三体”还有“晚唐体”和“白体”两种诗风，前者学习贾岛、姚合的枯涩，后者学习白居易的浅近，都是“西昆作家”所不满意的。

所以在形式上就走到了极端的地步，促成了“西昆体”的成型。

“西昆体”横行文坛四十余年，可以说是有着强大的生命力，但最终被欧阳修等人掀起的诗文革新运动赶下了文坛，成为了新思潮的标靶。

“香奁体”：一直存在于诗歌体裁中的流派

如果是“西昆体”的存在有时代的缘由，那么“香奁体”对社会的影响就更大了，不仅对后世作者产生了很大的“引导”，对于其他体类的文学也有着不小影响。

“香奁体”得名于唐代韩偓的《香奁集》，是一种专门描写妇女琐事、绮罗脂粉的诗歌，所以也叫作“艳体”。

韩偓在《香奁集序》中说：

遐思宫体，未降称庾信攻文；却诮《玉台》，何必倩徐陵作序？

他自称其诗歌风格传承自六朝宫体诗，有一定的道理，但虽然描写范围有所扩大，但其路线明显变得极为狭窄。

宫体诗歌只不过是一群宫廷文人将所见所思写入诗歌之中，其实也是对自身生活的一种描摹。虽然多有华丽辞藻，但内容极为雅致，辞句也较为精炼。

而艳体诗歌，也就是“香奁体”诗歌将写作的范围扩大到了男女私情，内容也变得狎邪，这种风格其实是不能容于正统诗坛的。

我们来看一首诗歌《席上有赠》，更能体会香奁体的风格：

矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉著 兰胸雪压梅。莫到风流无宋玉，好将心力事妆台。

有些辞句可以说是非常露骨，尤其是对于女子姿容的描写，极有挑逗意味。

但不得不承认，诗歌的写作技巧确实还是不错的。

再比如其描写女子扭捏的姿态：

羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。

将那种女子羞涩、难为情的风姿描写得活灵活现。

“香奁体”的存在对于后世文人表达“艳情”提供了极大的启发，很多诗人开始走纵情路线，但这样的作品也是会遭到批判的。

除了对诗人的影响之外，香奁体还对元散曲有着非常重大的影响。

但有趣的是，因为元曲属于边缘文体，对于其内容是否具有娱乐性并没有要求，所以这种风格在词、曲中所形成的艳词、艳曲在效果上还是不错的。

“西昆体”、“香奁体”这两种诗风，一个过于重视形式，脱离现实；另一个违背了“言志”传统，流于俗艳，都是诗坛上地位不高、口碑不好的流派。

所以，在阅读和鉴赏诗歌的时候，需要注意区分。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

2. 能把顺治皇帝迷得神魂颠倒？

谢谢悟空邀请。

中国历史上，向来是英雄和美人并存，自古英雄难过美人关，自古美女爱英雄。清朝初期，还是出了两位很痴情的皇帝的，一位是皇太极对海兰珠，另一位是顺治皇帝对董鄂妃。这两位帝王对心爱嫔妃的深情，刷新了我们对帝王情感的认识。顺治帝对董鄂妃的千古绝恋堪称六宫无色 ，专宠一身。堪称恩爱典范。

先简单介绍下董鄂妃，董鄂妃是清世祖顺治帝皇贵妃。满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐，顺治十三年(1656年)，董鄂氏入宫，深受顺治帝宠爱。同年八月二十五日，封为贤妃。仅一月有余，顺治以"敏慧端良、未有出董鄂氏之上者"为理由，晋封她为皇贵妃,升迁速度之快清代少见。而且还为了董鄂妃册封大赦天下，这是绝无仅有的待遇，董鄂妃生下孩子后，顺治帝还是欣喜若狂，虽然本来是皇四子，却被称为第一子，还颁诏天下“此乃朕第一子”，对这个孩子的待遇如同嫡出，大有册封太子之意。等等其他对董鄂妃的宠爱表现这里不细细诉说，顺治帝对董鄂妃的宠爱可以说是从头发丝宠到脚后跟，她得到了顺治帝炽热而持久又不同寻常的宠爱，那董鄂妃有何魅力，能把顺治皇帝迷得神魂颠倒？让我们一起带着这个问题来分析下:

第一:美貌动人

董鄂妃究竟有多美呢？顺治皇帝曾用“妩媚”这个词来形容她。其实，董鄂妃，不但长得楚楚动人，而且肚子里还有一肚子墨水才艺，一位被诗书才艺包装后的女人，不但容貌迷人，在谈吐之间就可以让人感到一种莫名的崇拜以及冲动。那么，董鄂妃应该是一位清丽婉约，超凡脱俗的优雅女子，也因此深得顺治的宠爱！

第二:亦情亦友亦亲人，男人的最佳选择

董鄂妃为何对顺治帝有如此强烈的吸引力？对于帝王来说，后宫佳丽三千，美女如云，但遇到一个情投意合的知己就可遇而不可求了。对于顺治来说，他正当少年，对汉文化书法以及禅学有着浓厚的兴趣，可是后宫的嫔妃都来自于蒙古和满族世家，有的还目不识丁，顺治帝和这样的女人是没有精神上的交流的，这使他感到失落与空虚。对于因为政治婚姻结合的爱情他是很痛苦的，他想找寻自己的真爱。董鄂氏的到来无疑给了他很大的温暖，他感觉自己重新活了过来，在外人看来他们只是帝王和妃嫔，但对于二人而言，对方不仅是自己的伴侣，还是知心好友。

天下女人多的是，可能并不只有董鄂妃花容月貌，对于顺治来说，女子如草半天下，可是董鄂妃只有一个，满朝文武、宫女、太监等都把顺治当成天子，他们怕他、敬他、利用他。顺治自己表面上是万乘之尊，可实际上却感觉自己是个孤家寡人，苦不堪言，只有董鄂妃从来不把他皇帝，把他当成男人、朋友、弟弟、亲人，他们俩在一起什么话都一起说，什么苦都能一起咽，漫漫长夜，他俩时常哭在一块，也时常笑成一团，难道还有比这和自己最亲的人吗，顺治帝认为董鄂妃是这世界上和自己最亲的人，倾心相爱又情同意和，让他怎么能不痴恋董鄂妃？

第三：志趣相同

董鄂妃的父亲鄂硕是正白旗的军官，随军南征期间都在苏州、杭州、湖州一带驻扎，这使得他的女儿自幼受到江南汉族文化的影响和熏染，对女孩儿的一生起了举足轻重的作用。董鄂氏天资聪慧，好读史书，精书法，有一种独特的风韵和文雅书卷气温柔而善解人意的女性美，而且悟性极高。董鄂妃入宫后，对于顺治这位熟读经史子集的少年天子来说真正找到了自己的知音，对《四书》、《易经》的学习，以及对书法的精通和对禅学的领悟，他们两人都热爱佛学，经常一起探讨禅宗经典，他还为她讲解《心经》。这些都使得顺治和董鄂妃在文化上志趣相投，有说不完的话题。这也使得顺治帝把董鄂妃当成自己的红颜知己，因为董鄂妃真正懂他，他也可以放下皇帝的身份来倾心来爱她。

第四：董鄂妃同样深爱顺治

董鄂妃对他的爱也是有目共睹，时常提醒顺治帝对于奏折要仔细看，无论他忙碌到几更时分，她始终伴随左右侍奉汤茶。而每一次他听完老官员们的授课以后回来，她一定要他重新给自己讲一遍，顺治每次讲给她听的时候，她都非常高兴。他们的真挚感情，并非卿卿她她的小夫妻，而在于理性的相互促进。她与他同进步。她就像他身边的戒尺，督促他上进服人心，戒除他的暴躁与恶习。

第五：董鄂妃蕙质兰心，善解人意

董鄂妃也是个温柔善解人意的好妻子，董鄂氏不爱金银珠宝，是个很朴素的女子，这和后宫里的女子确实很不同。

更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。连宫女太监犯错误时，董鄂妃也往往为他们说情。这里体现了董鄂妃是个美丽善良的女子，顺治帝自然更喜欢。

每个人都有自己的最爱，那董鄂妃就是顺治帝的最爱，唯一的知己。遗憾的是，天妒红颜，宠冠后宫的红颜知己魂归西天，后来，给不爱江山爱美人的痴情天子福临留下了无穷的哀恋和回忆。使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧。于不久后，郁郁而终。

以上是我的看法，你们怎么看呢，欢迎评论区留言哦！

3. 沉鱼西施落雁昭君羞花玉环闭月貂蝉？

“沉鱼西施、落雁昭君、羞花玉环、闭月貂蝉，哪个最值得你喜欢？”我是九卿臣儒，这个问题我来回答。首先得感谢提问的朋友，看到这个问题思想良久，这“沉鱼落雁闭月羞花”一词对于女子的形容算是极致了，古往今来能以高颜值在史书上留下一笔的美女何止千万，但能一直高居榜首的这四位，堪称绝品，只能惊为天人，到底哪个值得喜欢，请听在下细细说来。一、“沉鱼落雁闭月羞花”的由来元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”元·无名氏《连环计》三折:“我看这女子，生的有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。好女子也呵!”元代南戏《宦门子弟错立身》：“可叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”明 ·罗贯中《三国演义》四四回:“久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第77回:“端的是沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”

通过以上文献的查考可知，最早把“沉鱼落雁闭月羞花”联到一起用，是元代南戏《宦门子弟错立身》：“可叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。从此元、明两朝的小说家、戏剧家在作品创作当中开始引用，成为形容女子貌美极致之套话，后来被古代文人骚客当成了口头禅，估计在古代这个套话没少成为那些登徒子调戏民间小娘子显摆学问的工具。

但是以上作品只是套用，最早用这八个字形容美女的另有其人，乃是文学史上赫赫有名的三位大师：庄子、曹植、李白。“沉鱼落雁闭月羞花”这四个典故除沉鱼和西施有关系，其他典故与四大美女毫无相干。

1、追踪溯源，“沉鱼落雁”出自：

《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”

简单翻译过来就是：毛嫱、骊姬这样的人间绝色一露面，大自然的动物都感到羞愧，鱼见沉底，鸟见高飞，鹿见狂奔。

由此可以看出，庄子他老人家最初用沉鱼落雁形容的美女是毛嫱、丽姬。“毛嫱、丽姬”何许人也？毛嫱和骊姬是春秋时代的著名美女。骊姬，是晋献公宠爱的美人；清代郭庆藩《庄子集释》说毛嫱是“越王美姬”。所以，庄子所著的“鱼见之深入、鸟见之高飞”，也就是后来的“沉鱼落雁”，是形容公元前800年的美女毛嫱和骊姬，不是用来形容公元前五世纪的西施，两者相差了300多年，更不可能形容比西施还晚几百年的王昭君。

2、我们再来看“闭月”的典故：

其原创作者为曹植。

曹植在《洛神赋》描写洛神出现：“髣髴兮如轻云之蔽月。”

洛神露面，像光彩四射的明珠，月亮的光辉都被遮住了，周围一切黯然失色。貂蝉是罗贯中在元代末年才虚构出来的形象，那时“闭月”的典故早就有了，是曹植用来形容洛神，比貂蝉早一千年。

3、“羞花”典故是唐代大诗人李白所创

李白诗《西施》云：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩古今，荷花羞玉颜。”

李白在诗中说西施的颜美冠绝古今，连荷花都因为她而感到羞愧。看来最早的“羞花”是形容西施的，也不是杨贵妃。后来《五代史》中用“花见羞”来称呼一位美女，从此，各种小说、戏剧中才开始出现大量的花见羞和百花羞来形容女子之美。

以上可知，“沉鱼落雁闭月羞花”这四个典故虽然最初不是形容西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，但此四大美女值此形容那必须是当之无愧。

二、“古代四大美女”的由来

中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环排名最后。西施是美的化身和代名词，居首没有争议。四大美女中除貂蝉外皆为有正史记载的人物，而貂蝉则只见于小说和戏剧而未见于史料记载。

四大美女还有一说是褒姒、西施、妲己、杨玉环。并称为：“笑褒姒病西施狠妲己醉杨妃”，但是褒姒和妲己都因美而误国，可能是名声不太好，后面从四大美女的名单上给除名了。

1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《随朝窈窕呈倾国之芳容》是我国最早出土的木刻年画，也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。此年画的原版现存于莫斯科博物馆。“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽。”

古代四大美女的排定最起码在宋朝应该就是有定论了，源自于苏轼名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的问世，至于是谁最先说的就难以考察了。四大美女之所以为人们广为传颂与她们相联系的政治事件是分不开的，四位美女都有历史使命，无论是虚构的貂蝉，还是其余三位，都在历史的进程中扮演了重要角色，后世的文人骚客们又起了最为重要的推波助澜的作用。

三、“沉鱼落雁闭月羞花”四大典故

1、沉鱼——西施

西施，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。

唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”被认为是沉鱼代表西施的证据。

苎萝山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的美称，就流传开来。

公元前494年，吴王夫差击败越国，越王勾践退守会稽山，败而被围，被迫求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，接纳大夫文种灭吴九策，其中最毒辣的便是美人计。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。在苎萝村，遇到了郑旦和西施，后将郑旦和西施带回会稽，越王花了三年时间，教西施以歌舞、步履、礼仪等方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，从此，夫差沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

西施结局：传说，西施在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终，笔者认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已；还有一种说法，西施在吴亡后被沉溺于江中。由于史书没有明确记载，西施的归宿成为千古之谜。

2、落雁——王昭君

王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君 ，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人。

《后汉书·南匈奴传》: 昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴,生二子,呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。

在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，王昭君就得来“落雁” 的美称。

王昭君结局：昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故。王昭君按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水，后人称之为“青冢”。

3、闭月——貂蝉

貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。关于貂蝉的出身，据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。

东汉末年，董卓专权，挟天子以令诸侯。貂蝉是大臣司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。正当貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，这美人美景正好让王允瞧见了，两人交心后，貂蝉甘愿为除国贼而献身，后王允收貂蝉为义女。王允为了宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为"闭月"了。估计这也是王允为之后的连环计制造舆论，要把貂蝉的美通过月亮更加衬托的超凡脱俗，为施计成功而更引起董卓和吕布对貂蝉的兴趣。

后王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。此后，貂蝉巧妙周旋于此二人之间，肆意撩拨使董卓、吕布二人渐生嫌隙。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

貂蝉结局：罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。又有一说白门楼吕布殒命后，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

据说在1971年时，还有人看见了貂蝉墓，但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足全信。

4、羞花——杨玉环

杨玉环，号太真，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一。

唐玄宗开元3年，杨玉环被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死后，玄宗“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬坡，名号一直未变，故后世称其为“杨贵妃”。

杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到御花园赏花，看见盛放的牡丹、月季等美丽花朵，联想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀，你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日呢？”悲从中来，声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下，哪想到，她摸的是含羞草。这一幕恰巧被一宫娥看见，本着讨好主子的念头就大肆宣扬贵妃和花比美，花儿都含羞低下了头。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

杨贵妃结局：天宝十四载，节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，还有传说杨贵妃东渡日本，可能只是对于美人结局的一种美好愿望。

四、民间传说中古代四大美女的缺点：

西施脚大：一向有着“沉鱼”之誉的西施，天生长着一双大脚。据说西施为了掩盖这个缺憾，还专门为自己特制了一双木屐，跳舞的时候，穿上它，那鞋子就被曳地裙摆遮掩起来。为了掩盖脚大的缺点，西施常年都穿着这样的鞋子和裙子，不但掩盖了脚大的缺点，反而在走路的时候临风而动，更加突出了娉婷婀娜身姿。真是女人因爱美而聪慧啊。

王昭君削肩：传说昭君虽然容貌出众，但是天生削肩。她的肩膀，明显比常人过于窄小。后来在出塞的时候一直披着特制的毛皮斗篷，由于上好的皮毛，看起来很蓬松，这样搭在肩上，非但看不出削肩，反而又增添了几分美丽。那雪白的围领，和鲜艳的斗篷相互映衬，更加显出昭君面容的秀美，简直眉目如画。

貂蝉耳小无肉：我国民间一直流传着这样的说法，说貂蝉的耳朵小且无肉。不过，人家貂蝉美女在应对这种先天缺陷的时候，很会从装饰上来弥补。据说貂蝉经常戴着镶有独粒大宝石的圆形耳环，这样以来，不但让人看不出她的耳朵过于袖珍，反而更显细耳碧环，愈发美丽。

杨贵妃患有狐臭：据说杨贵妃一天要沐浴很多次，就是为了掩盖她天生的狐臭，所以她从小就喜欢用香囊，这样不仅掩盖了自己的体味，还在空气中留下了淡淡的清香。除此之外，杨美人还最喜欢鲜花，勤沐浴、常戴花，接近外人的时候，不但让人闻不到刺鼻的狐臭味儿，反而行动起来，更是香风飘拂，嗅之欲醉呢。

通过以上查考和总结，看来纵然是千娇百媚，总没有十全十美之人，古代四大美女也不能例外，如果非要在四大美女中选出一个值得喜欢的话，西施的美人计使吴王夫差国破人亡，心计应该深沉如海；貂蝉正史无记载，可能只是罗贯中的虚构人物，不提也罢；唐朝盛行以胖为美，杨贵妃纵然国色天香，未免于现在审美标准有所差异，所以笔者认为最值得喜欢的还是王昭君，出身平民，入宫门而不自甘落落终生，后又为汉匈两族团结和睦作出了突出贡献，实为女中楷模。

我是九卿臣儒，用脚步丈量时光，用历史拓宽人生。如果觉得我的回答对大家还能有一点帮助，请关注并评论，我们一起重温历史的动人之处。（图片来源于网络，如侵请删，非常感谢）

4. 海昏侯墓葬在全国考古界是什么地位？

海昏侯墓与马王堆汉墓，比之如何？

我认为整体来看海昏侯墓的考古价值不如马王堆汉墓。

海昏侯刘贺墓出土了大量的金器，包括金饼、马蹄金、麟趾金和金板等，总重达 115 公斤，大概是目前所有西汉墓葬出土金器的总和。并且刘贺墓还发现了一座钱山，出土的五铢钱有10多吨。

海昏侯刘贺的墓园是中国迄今发现的保存最好，结构最完整的西汉列侯墓园。

刘贺墓内各种工艺精美的错金银、鎏金银的车马器，形制特殊的“青铜火锅”，可能用来蒸馏酒的“青铜蒸馏器”，用来加热酱料的“铜染炉”等等，算得上是西汉时最顶级的工艺水平了。

刘贺墓出土玉器500多件，玉璧、玉环、韘形佩、剑饰、印章等，玉质温润光滑，雕刻工艺精湛，是少见的玉器佳品。

墓中出土的矩形“穿衣镜”考古价值是极高的，镜盖上有“衣镜赋”，有彩绘图案，反面除了孔子形象，还有曾子、子张。边框处还有东王公、西王母的形象等等。

此外，刘贺墓也出土了不少竹简，约有5000多枚。有《论语》、《易经》、《礼记》、《孝经》、《医书》、《五色食胜》等，其中《论语》中发现的《知道篇》可能是在汉魏时就已失传的《论语·齐论篇》。

加上刘贺墓出土的数以万计精美的陪葬品，刘贺墓引起的反响也是巨大的。

马王堆汉墓保存也是比较完整的，但马王堆汉墓中金器、青铜器、玉器出土量极少，根本无法与海昏侯刘贺墓相提并论。

不过，马王堆汉墓1号墓（辛追夫人墓）、3号墓（辛追夫人的儿子之墓）均有简牍出土，种类也是很丰富的。尤其是辛追夫人墓中的“遣策”，是研究西汉时社会生活的第一手材料。

更为重要的是，马王堆汉墓中辛追夫人的尸身，历经两千年不腐，这在世界范围内都是极为罕见的，因此极其珍贵。马王堆汉墓的素纱禅衣，T形帛画，地形图，驻军图等都是极为珍贵的出土物。

因此，尽管刘贺墓的随葬品规格已经远远超越了列侯一级别，甚至比肩西汉诸侯王的级别。然而，要评价其考古价值，并不能单纯的以墓中陪葬品的数量、丰富程度来论。还得考虑这些物品的稀缺度、研究价值等。在西汉时期的墓葬中海昏侯墓只能算作中上等。放眼全国的考古新旧发现，海昏侯刘贺墓就更算不上什么了。只是，就最近几年而言，刘贺墓对的考古发掘确实还是比较振奋人心的。

我是阿斗，文物考古聊历史，欢迎点赞关注！

5. 赞美艺术珍品的四字成语有哪些？

神来之笔、生动形象、栩栩如生

活灵活现、纤毫毕现、独具匠心

巧夺天工、以假乱真、手法娴熟

鬼斧神工、百年一遇、妙笔生花

传神制作、出神入化、栩栩如生

画龙点睛、美轮美奂、传世之作

精妙绝伦、精雕细琢、啧啧称奇

维妙维肖、别具一格、稀世珍宝

艺术精品、价值连城、艺术瑰宝

趣味盎然、经典传奇、精益求精……

实在编不下去了，估计大家都这么想会重叠很多。

顺便来几张日常工作生活吧。种种草，做做修复（金缮）画画国画（虽然很业余）漆画和美术教学是主业，成绩却也一般般，革命不成功，还得继续努力，多多指教！[作揖]

6. 他是断送大清的第一罪人吗？

纵观大清帝国二百多年的历史，宗室爵位的等级非常严格，大致可以分为十四级，分别是和硕亲王、世子（亲王嫡子）、多罗郡王、长子（郡王嫡子）、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉恩将军。

所有爵位中，以和硕亲王最为尊贵，有清一代获封者寥寥无几，将实封的和追封的都算在一起也就30多人。其中，又分为了普通亲王和铁帽子王，虽然二者在生前的地位和待遇基本相同，但长远看来却是千差万别。

铁帽子王也就是“世袭罔替”，说得通俗一些，如果爹是亲王，那么儿子和孙子依然还是亲王。除此之外，其余的爵位继承都属于降级世袭，如果爹是亲王，那么儿子和孙子可能就只是郡王和贝勒。

由于“世袭罔替”太过于尊贵，清代只出现过十二个铁帽子王，包括十个亲王和两个郡王。他们分别是:礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王

豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑、怡亲王胤祥、恭亲王奕訢、醇亲王奕譞和庆亲王奕劻。

在以上的十二位铁帽子王中间，除了醇亲王奕譞和庆亲王奕劻属于“水货”，其余众王都是有功于社稷的功臣。今天，我们着重介绍大清历史上的最后一位铁帽子王奕劻，也是最被人诟病的铁帽子王，没有之一。

爱新觉罗·奕劻（1838年3月——1917年1月），乾隆皇帝的曾孙，庆僖亲王永璘的孙子，不入八分辅国公绵性的长子。作为宗室子弟，他被过继给了庆郡王绵慜为嗣子，历任御前大臣、总理各国事务衙门大臣和内阁总理大臣等职，极大地影响了晚清时期的历史。

奕劻的出身看起来光彩夺目，实际上已经属于皇室的旁支，还被过继给了庆郡王绵慜。因此，他从小就开始接触人情冷暖，从小就懂得阿谀逢迎，但对于传统学业却并不上心。

从乾隆中后期开始，大清帝国逐渐盛极而衰，国力开始被西方各国反超。到了嘉庆皇帝，他除了即位之初的“三板斧”以外再无任何作为，任由国力进一步落后。至于之后的道光皇帝，那就更是一个庸碌无为的守成之君，一场鸦片战争使得中国进入到半封建和半殖民地社会。

道光皇帝国事不顺利，家事也不顺利，前三个儿子相继夭折，使得第四子奕詝就成为了事实上的皇长子。不过，他最宠爱的儿子却是第六子奕訢，甚至还准备“废长立幼”传位于此子。

经过深思熟虑，道光帝担心“废长立幼”会引起兄弟相残和政局不稳，担心“九子夺嫡”的历史悲剧重演，无奈决定传位于皇四子奕詝。不过，他实在是太宠爱自己的第六子，故而在册立奕詝为储君的同时还册立了奕訢为亲王，成为大清帝国的特例。据《清史稿》记载:

皇四子奕詝著立为皇太子，即皇帝位，以嗣大统；皇六子奕訢，著封为亲王。

1850年2月25日，忝居帝位三十年的道光终于驾崩，庙号“清宣宗”，安葬于清西陵慕陵。奕詝登基后，不情不愿地遵照了父亲的遗旨，正式册立六弟奕訢为亲王。不过，为了提醒对方谨慎低调做人，为了提醒对方恭敬顺从自己，特地赐号“恭”。

咸丰皇帝向来志大才疏，生平除了好色以外，再没有什么可以拿出来炫耀的事迹。因此，他十分忌惮奕訢的能力，忌惮这位潜在的竞争者，从来都不允许他涉足朝政，只享受着亲王的虚名。

为了彰显“宽爱仁慈”，咸丰皇帝对于其他的皇室宗亲倒是非常的优抚，属于典型的“远交近攻”。在此背景下，他的远房堂弟奕劻开始不断受益，由辅国将军成为了贝勒。

虽然地位提升了，但奕劻的能力却没有丝毫长进，显然显得那么平庸至极。“上帝在关上一扇门的同时，必然会打开一扇窗”，或许，这句话是对的，最起码在他身上得到了应验。

叶赫那拉·桂祥是满洲镶黄旗的副都统，而奕劻却是正儿八经的皇亲国戚，他二人因为府邸不远而成为了邻居。按理说，应该是副都统巴结贝勒爷才对，可事实却是截然相反的，因为懿贵妃慈禧。

桂祥是慈禧的三弟，是一个不学无术的糙人，奕劻不管三七二十一先攀上了这根“高枝”。由于写得一手好字，他经常替邻居书写家信，终于引起了慈禧的关注，还给出了“荣辱忽焉，皆在圣意”的评价。

1861年8月22日，为了躲避英法联军而逃到承德的咸丰皇帝终于驾崩，享年三十一岁“高龄”。关于他的死因，后世还有一些猜测，但《清史稿》却是这样记载的:

咯疾大作，令取鹿以供，仓卒不可得，遂崩。

临终前，咸丰帝在病榻上托孤于肃顺和载垣等人，要他们辅保自己的独生子载淳即位。同时，他还安排了慈安和慈禧联合听政，要求朝中所有的重大事务都须经两宫太后加盖“御赏”和“同道堂”两章后方可付诸实施。

咸丰皇帝死前还是动过一番脑筋的，这样的安排看起来很周到，可以实现前朝和后宫的相互制衡，保证爱新觉罗家的皇权不旁落。不过，由于双方的实力对比完全失衡，这场权力的游戏根本无法持续，甚至压根就无法开始。据《清史稿》这样记载:

声震殿陛，天子惊怖，至于啼泣，遗溺后衣。

啥意思？

面对尸骨未寒的大行皇帝咸丰，顾命八大臣很快就敢对着孤儿寡母大声吼叫，甚至还吓得载淳尿了裤子。很显然，领受遗命辅佐新帝后，这八个老头子压根不把两宫太后放在眼里。

为了扭转这种不利的局面，慈禧太后终于说动慈安太后与自己共同进退，两人决定联合发动政变。经过仔细的筹划，她们发现压根就没有胜算，除了虚无缥缈的尊贵头衔外，无兵无权下贸然政变只会自取其辱，甚至性命不保。

如何才能寻找到强大的外援？

于是，慈禧太后想到了被咸丰压制许久的恭亲王奕訢。通过心腹太监安德海秘密送信，位于承德的慈禧和远在北京的奕訢实现了联盟，准备合力消灭顾命的八大臣集团。

根据满清祖制，大行皇帝的灵柩回京时必须由新帝跪迎。因此，慈安太后和慈禧太后便要求带领着载淳先行回京准备，从而脱离了他们的控制。

利用这个时间差，奕訢提前在北京积极准备登基事宜，在载淳和两宫太后刚入京就举行了登基大典。待肃顺等人护送咸丰灵柩回京，两宫太后立即就公布了他们的累累罪状，有的被斩杀，有的被流放，史称“辛酉政变”。

辛酉政变后，慈安太后和慈禧太后真正掌握了朝政大权，奕訢也因为站队正确而被委以重任，不仅成为了议政王大臣和领军机大臣，而且还被加封“铁帽子亲王”。任职期间，他不仅成功镇压了席卷半壁江山的太平天国运动，还发起了自上而下的洋务运动，更打造出了一种国力复苏的迹象，史称“同治中兴”。

眼见恭亲王奕訢如日中天，同样作为“奕字辈”的奕劻却只能眼巴巴看着，看着自己的堂哥权倾朝野。因为，自己除了会阿谀逢迎和见风使舵外，实在没有能力去安邦定国。

随着功绩的与日俱增，恭亲王内心的豪横劲儿也逐渐显现，甚至还对后宫不断干政表现得多有抵触，这是慈禧太后所不能容忍的。在她的暗中授意下，言官御史们开始上疏弹劾奕訢，提到的罪名也是琳琅满目。据《清史稿》记载:

四年，编修蔡寿祺疏奏恭亲王，命大学士倭仁等察奏。

经核实，奏折中的罪名大都属于“风闻言事”，并没有多少真凭实据。可是，慈禧太后却依然借题发挥，下旨免去了奕訢除王爵以外的一切头衔和差事，狠狠地敲打了对方。

深谙权术的奕訢内心明白，这是慈禧太后在故意找茬，目的就是为了逼迫自己服软。可是，他却偏偏选择了硬杠，还动员皇室宗室和外国公使联合向朝廷施压，向慈禧施压。

一番“刀光剑影”后，慈禧太后勉强同意恭亲王复职，但坚决不准恢复他议政王的职位。从此以后，奕訢和慈禧这对曾经的盟友已经面和心不和，幸亏有慈安太后从中斡旋才相安无事。

到了1881年，唯一能制约慈禧太后的慈安太后过世了，恭亲王奕訢从此失去了唯一的依靠。为了避免矛盾进一步激化，他在很多事上都变得犹豫起来，显得有些畏手畏脚。

1884年中法战争期间，随着清军“不败而败”，左庶子盛昱将责任全部都归咎于军机处避战求和，联合众多御史们一同上书弹劾。借此机会，慈禧以丧权辱国为由罢免了军机处的所有大臣，除了奕訢，就连宝鋆和李鸿藻等人也被全部罢黜，导致中枢机构军机处关门打烊。

长期以来，一直都追随和奉迎慈禧太后的奕劻终于等到了机会。于是，他与奕譞、世铎等无能之辈得到重用，被任命为新的军机大臣，史称“甲申易枢”。

1898年，在“戊戌政变”的关键时刻，奕劻挺身而出支持慈禧太后，还在随后的“己亥建储”中表现积极，坚决支持废除光绪皇帝另立新君。终于，他被慈禧视为心腹并且受封铁帽子王，就此开始了自己梦寐以求的“圈钱运动”。

在众多的贿赂者当中，袁世凯无疑是出手最大方的一个。就任直隶总督之初，他的靠山是领军机大臣荣禄，那时还看不上无权无势的奕劻。

随着荣禄失势和奕劻崛起，袁世凯开始向奕劻“效忠”，他派遣自己的心腹杨士琦一次就送上了十万两的银票。在金钱开路下，他成功掌控了最具战斗力的北洋军权，还掌控了东三省的实权。

为了彻底将奕劻变成自己的靠山，袁世凯的各种孝敬从来没有间断过，基本上“月有月规，节有节规，年有年规”。除此之外，就连庆亲王府的一应支出都由他负责，大到结婚和过寿，小到柴米油盐都不费王府的一钱。

眼见袁系势力崛起迅速，不仅举朝哗然，就连慈禧太后都警觉起来。在这种背景下，以岑春暄和瞿鸿禨为首的倒袁派开始发力，是在奕劻的鼎力支持下才渡过了难关。

获得喘息之机后，袁世凯和奕劻开始向反对派们发起反攻，最终将瞿鸿禨和岑春暄先后罢职。通过这次“并肩作战”，狼狈为奸的二人关系更加亲密，奕劻的儿子载振开始与袁世凯兄弟相称。

1908年11月，统治满清近半个世纪的慈禧太后在中南海仪鸾殿病逝，临终前还使用砒霜毒死了光绪皇帝。在她的安排下，醇亲王载沣的三岁儿子溥仪即位，还任命载沣出任摄政王总揽朝局。

载沣掌权后，第一件事就是对付袁世凯，他要为自己的兄长光绪皇帝报仇。可是，庆亲王奕劻却坚决反对此事，甚至威胁道:“杀袁世凯容易，可北洋军造反了咋办”？

最终，外强中干的载沣只好同意放袁世凯一马，仅以“足疾”为由将其赶回老家养病。在河南韬光养晦期间，奕劻仍与袁世凯保持着密切联系，时时为他留意朝局变化，随时准备重新起复他。

随着武昌起义爆发，全国各地都纷纷响应，一举拉开了辛亥革命的大幕。截至11月底时，华中、华东、华南、西北和西南的15个省已经相继宣布独立，大清帝国到了最后的关头。

期间，身为摄政王的载沣却完全调动不了北洋军，奕劻再次力挺袁世凯出山并且敦促朝廷接受对方条件，任命其担任内阁总理大臣并且掌控军政大权。最终，袁世凯如愿以偿获得了足以取而代之的权力。据《清史稿》记载:

隆裕封袁世凯总理大臣并许“余一切不能深知，以后专任于尔”。

走马上任后，袁世凯立即玩起了“两面派”手法，一面同革命派秘密谈判，一面逼迫宣统皇帝退位。在这一过程中，奕劻再次担任了无耻的帮凶，加速了大清帝国的灭亡，真的是崽卖爷田不心疼。

提到贪官，大家一定会在第一时间想到和珅，被查抄时家产总计八亿两白银以上，加之一系列影视文学作品演绎，使得他家喻户晓。事实上，奕劻的贪财程度虽然不能超越前者，但也“毫不逊色”，而且卖官鬻爵的花样和种类更甚一筹。

据英国《泰晤士报》驻华记者莫里循披露，庆亲王仅在英国银行的存款就高达712.5万英镑，其它外国银行的存款尚未可知。这是什么概念呢？当时，文化名人简·爱在桑菲尔德庄园做家庭教师的年薪是30英镑，生物学家达尔文购置了一处豪华别墅也不过2000英镑。

宣统退位后，爱新觉罗的皇室宗亲大都移居到了天津，奕劻也不例外。在此期间，袁世凯虽然没有再与他公开往来，但也没有苛待于他。

1917年1月29日，奕劻以79岁的高龄在天津病逝，走完了自己极具争议的人生。虽然大清帝国已经灭亡，但皇室宗亲还是希望死后能够得到谥号，溥仪大笔一挥赐谥号“谬”或者“丑”。

无奈之下，奕劻的儿子载振只好请求溥仪的生父载沣说情，这才勉强改谥号“密”。虽然亲赐了这个满清历史上最差的亲王谥号，但溥仪仍然气愤难平:

大清二百多年的天下，就断送在了奕劻之手。

7. 湮没于历史600年的蒙山大佛是怎样被发现的？

蒙山大佛是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于【北齐天保年间】，原是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。关于蒙山大佛还有一段传说：北齐天宝初年文宣帝高洋移出宫门，行至白龙洞前遇一仙人。气即脉也，脉即晋阳龙脉，得晋阳者得天下。如能佛震乾坤，可保几代皇。高洋返回晋阳宫后，召集群臣商议此事。于是由高僧主持的蒙山并州大岩寺附近凿佛事宜就此开始。他们开始选风水、定规制、拟草图、择工匠。一项物象与心灵的创造就此开始。历经五代帝王、二十余载，曾有“一日燃油万盆”之盛景。终于在北齐后主高玮时（551年左右），大佛就此面世。唐高祖李渊曾来此礼佛，并将寺名改回开化寺。后来唐高宗李治携皇后武则天巡幸晋阳故地，瞻礼蒙山大佛，武则天为大佛举行了披戴袈裟的仪式，因此蒙山大佛在历史上影响很大。一时间五色之光洞烛山川、道俗瞻者数千万众，轰动并州，可谓壮观。【大佛重见天日】公元844年唐武宗灭佛，开化寺佛阁被毁。蒙山大佛就此暴露在风雨之中。后来李克用参拜蒙山大佛后，重建开化寺佛阁。元朝末年随着朝代的更替，饱受战火和自然侵蚀的大佛只有僧房舍利塔尚在，佛头崩落，腹部以下掩埋于土石之间。显赫了800年的蒙山大佛就此湮没于历史600多年。1983年，一位名叫王剑霓的太原人在调查地名的时候发现这里有很多带寺的地名还有一处地名叫大肚崖。经过调查他发现大肚崖是蒙山大佛的胸部，大佛头像已经遗失。就此蒙山大佛重见天日并轰动世界。尽管多方探究和寻找，佛头始终未能找到。未修复前的蒙山大佛修缮中2007年起，太原市对蒙山大佛进行了保护和开发，加固了佛身，并参考太原出土的北齐佛头新修了高12米的佛头。

作者：“小方说历史”团队

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