1. 日本泡脚盆哪个牌子好，但确有其事的历史事件？
在雄赳赳，气昂昂的抗美援朝战争中，新兵张桃芳是一个中国人民志愿军中的传奇人物，他在1951年的时候才成为中国人民志愿军的一员，可是他在短短的时间之内却成为了这次战争中最为伟大的狙击之王，获得了击杀二百一十四名敌人的最高记录，大可观天下认为这是一个伟大的人物，也是一个天赋极高的王者。
但是，大家并不知道的是狙击之王张桃芳的视力不正常，他天生是个远视眼，它所使用的狙击武器是一把没有光学瞄准镜的苏制步骑枪，却把联合国军特别派来专门对付他的美英等国非常有作战经验 的配备有最先进，拥有光学瞄准镜的专用狙击步枪的二战老狙击手，一一都给干掉了，从现在的角度来说，听起来好像有点很扯，但这又是真实的历史事实！下面，将由战忽局的大可观天下为您解密！
张桃芳
在抗美援朝战争中，单兵生存32天，在上甘岭537高地创下击毙214名联合国军敌人的击杀纪录，堪称“中国狙神”的志愿军狙击手张桃芳，真的是个神人！大家要知道二战中世界各国都涌现出了很多英勇无敌的狙击手，而这在我国，能跟西方国家的王牌狙击手并驾齐驱的只有这一位，厉害了，张桃芳。在上甘岭这场激烈对抗的狙击战争中，张桃芳作为一个狙击手仅用了四百多颗子弹结束了二百多名敌人的生命，这是朝鲜战争中最为伟大的记录。因此他获得了特等功的功勋，并且成为二级战斗英雄。
天生远视眼的张桃芳出生于1931年，是江苏兴化人，在张桃芳小的时候就因为当地不断地发生战争，每次敌人要到他的村庄作恶的时候，他就可以通过自己的观察察觉到敌人的弱点，在那个时候他虽然只有十六岁，但是已经成为了儿童团的团长了，并且一直对敌人非常地不屑。到了1951年，20岁的张桃芳加入了解放军，入伍后的张桃芳只接受了两个月的射击训练，就去了冰天雪地，异常艰苦的朝鲜战场。
张桃芳在到达作战前线以后，他领到了一支苏联制造的莫辛-纳甘步枪，我们志愿军称之为水连珠步枪，不过他对这支枪并不熟悉，也没有时间试枪，所以在打靶练习时，张桃芳连续出现了三次脱靶，得了三个大烧饼，因而被他的连长大骂了一顿。
苏制“水连珠”步枪
这个张桃芳所在的部队到达抗美援朝最前沿阵地时，抗美援朝战争已进入战略防御阶段。当时联合国军凭借先进的武器装备，时常炮轰我志愿军前沿阵地，尤其在白天堂而皇之地在阵地上晒太阳、打扑克、跳舞，根本不把中国军队放在眼里。于是志愿军总部指示:"组织特等射手展开狙击作战，打击敌人的猖狂气焰。"组织全军开战“冷枪冷炮，零敲牛皮糖运动”，积小胜为大胜！
志愿军总司令彭德怀元帅
张桃芳的军龄非常的短，自从进入志愿军之后为了就了一手出色的枪法，除了他本身就有的天分外，还靠着他一直以来的勤奋和不断的锻炼，每次锻炼的时候他总是向老枪手请教要领，同时自己也会拿着步枪不断地瞄准和总结经验。
志愿军战士学习交流会
据文档记载张桃芳第一次上战场时，在距离敌人不到100米的地方进行狙击，他连开数枪却一枪未中，空手而归的他非常沮丧，后来他虚心听取了老兵的指导，找到了原因，原来是没有计算好子弹飞行提前量。
而后，他每天都端着枪反复进行练习，寻找狙击的感觉，加紧磨合，尽快达到人枪合一的境界。为了练习臂力，张桃芳还自制了两个沙袋，他每天都进行着同样的练习，终于找到了一击必杀的技巧。
这时的张桃芳就显得鹤立鸡群，与众不同了！特别是在100米外的射击练靶中，他甚至都不需要仔细瞄准就能一连打好几个10环。普通的靶子训练对他来说已经没什么大的兴趣了，他自己经常一个人打几十米高空的麻雀，机枪过后总有麻雀掉下来，就连所在部队的首长都很佩服，这眼神和枪法也太神了!
大可观天下可以说狙击手张桃芳就是一个伟大的奇迹，他从一个没有接受过任何训练的新兵，逐渐成长为志愿军中拥有最高击杀记录的英雄人物，因此而成为了令联合国军闻风丧胆的真正的狙击之王。
在狙击道路上一发不可收拾的张桃芳，开始从地质地貌进行研究，反复用炮兵手才用的大拇指测量距离法，进行距离测量，后来经过研究和摸索，他终于找到了方法和技巧，比如，打上山的敌人打哪里，打下山的敌人打哪里，本来张桃芳本人是远视眼，真是一个天才狙击手。
大拇指测量距离法
在抗美援朝战场上突然出现了一个从来没有接受过长时间训练的新兵蛋子，竟然能有如此骄人的狙击战绩，时任志愿军24军军长的皮定均将军也感到十分好奇和震惊，他为此专门派了一名参谋前去验看，还带了一双自己喜爱的靴子。
1955年大授衔，被毛主席破格批示“皮有功，少进中”的皮定均中将！
在临行前，皮定均将军嘱咐参谋一定要亲眼看到张桃芳狙击三名敌人以后，才可以把靴子作为奖品奖励给张桃芳。
才狙击三名敌人而已，对于此时犹如开挂的狙神张桃芳来说，简直毫无压力，他摸进狙击阵地，不大一会，就轻松完成了任务，自然也得到了皮定均军长送的靴子。在上甘岭阵地上的中张桃芳总算找到了发挥自己本领的地方了，虽然张桃芳长相并不算英俊，但是细眉细眼的他却有着老鹰一般贼亮的眼睛，甚至连1000米外的人型目标他都能看得清，这不得不说在当时简直是神一般存在的人物!这就叫开挂的人生！大可观天下说算是现在也是很厉害的不得了!第一次出场的他就击杀了71名敌军!而他击杀敌人的枪支是一把连光学瞄准镜都没有的苏制“莫辛甘纳”步枪!据大可观天下所知：克里斯.凯尔就是美国军事史上最致命的狙击手。据统计，他曾在战场上用了十年的时间用美军现役最先进的狙击步枪射杀了255名敌人。但是，不幸的是，也许是杀人太多。凯尔退伍后，却死在了自己人的枪下。这么神一个神枪手，自然其他部队都想挖过去，但是他所在部队的首长们就放话了，就算是用一个连的苏制喀秋莎火箭炮来换也不行!大可观天下敢说即便是到了高度现代化现在，这样的人才也是凤毛麟角般稀有的!德军最害怕的喀秋莎火箭炮
张桃芳等一大批神射手自从出现在上甘岭的597.9高地后，吃尽了苦头的联合国军官兵们再也不敢在前沿阵地晃悠。他们开始挖工事防备，工事建成后整天躲在里面不敢抬头，连大小便也用罐头装着，抛出工事外。难怪联合国军后来给上甘岭北山阵地起名为"狙击兵岭"，以表示他们对中国狙击手的敬畏之意。为此美军还专门调来了英国和美国二战老狙击手予以反击。英国狙击手
不得不说张桃芳本人也曾多次跟死神擦肩，在跟敌人专门派来的老狙击手较量中，他自己的棉衣帽子等多次被子弹击中，但始终毫发无损，看来当时美军真的被打怕了，要不为什么还专门找来狙击手对付张桃芳，但是，不凑巧的是，结果都被张桃芳给击毙了!
在战场上与死神擦肩而过的瞬间
1953年中国人民志愿军总部为张桃芳荣记特等功并授予他“狙击英雄”荣誉称号。朝鲜最高人民会议常务委员会授予他“一级国旗勋章”。也正是因为张桃芳的视力优势，促使他成为我国第一代歼击机飞行员，驾驶当时国内最先进的米格15歼击机飞行上千小时!
纵观全球狙击手中飞机开得最好，飞行员中狙击枪打得最准的人，非张桃芳莫属了!
上甘岭狙神——张桃芳在2007年10月29日，潍坊市第一军休所逝世，享年77岁。向狙神老英雄张桃芳致敬！
2. 历史上有哪些颠覆三观的冷知识？
竹书纪年应该算得上是颠覆三观了！
西晋武帝年间，有个名字叫作不准的盗墓贼，在汲郡搞了一笔大生意。他盗掘了一座战国时期的陵墓，其主人乃是魏襄王，战国时期魏国的第四任国君，信陵君魏无忌的爷爷。所以不准盗的乃是一座诸侯王陵，而且是战国时期雄踞一方的魏国王陵，比起后世的王侯含金量可以高太多。
王陵被盗后过了几天，官府才得到消息，匆匆派人赶到。然而，此时不准已经将墓室盗掘一空，留下一片狼藉。当地官府一边派人通缉捉拿盗墓贼不准，一边收拾王陵现场，对其进行保护性发掘，毕竟亡羊补牢，为时未晚。
没想到，还真有意外收获。当时官府在整理被盗墓地现场的时候，在墓室里面发现了许多被烧过的竹简残片，上面都刻有文字，且皆为古文。这可不得了，对于盗墓贼来说，他们更为看重墓中的陪葬财物。而对于专业的史官来说，里面带有文字记录的东西才是最重要的。
当地官员也意识到，这些竹简应该是有价值的历史文献，于是将情况上报给了朝廷。当时的晋武帝对此非常重视，立即组织人手清理发掘墓中竹简，并且派出了一个非常专业且权威的考古团队，参与竹简的整理以及释读工作。
这个团队的负责人是荀勖与和峤，二人在当时分任中书监和中书令，相当于皇帝的秘书，掌管宫内的图书机要。而团队成员们则就更厉害了，文坛名宿束皙、史圈大佬傅瓒、书法名家卫恒……几乎是汇集当了相关圈子里面的高手大家。
而经过他们的整理和解读，最后确定这批竹简应该是一部官方史书，或者说历史资料。由战国时期魏国史官整理或编撰，记录了大量的先秦历史。当时傅瓒他们将这批史料，以当时的文字考订释意，按年编次，最后得到了编年体史书《竹书纪年》，由于竹简出土于汲郡古墓，所以也称《汲冢纪年》。
昔日秦国统一天下，秦始皇收六国编史于秦王宫，后遭项羽一把火给烧掉了。当然，也有说法称，当初秦始皇收书之后，便发布《焚书令》，全数烧之。不过，在这里我们没有必要讨论是谁烧的，因为结果都一样。那就是秦朝灭亡后，几乎没有先秦史籍传世了，而《竹书纪年》的出现则是弥补了这一空白。
作为魏襄王时代的史书，其成书时间比司马迁著的《史记》还要早二百多年。在这段时间里，各国湮灭，大火肆虐，先秦史料遗失殆尽。很显然，司马迁的史料来源，无论可信度还是丰富程度，都不如《竹书纪年》。
所以，《竹书纪年》应该是有着很高的历史研究价值的，由其是在先秦历史这一块，堪称权威。然而，令人没有想到的是，这部书却被史学界批为异端，为历史主流所不容，甚至于一度被禁。
究其原因，乃是《竹书纪年》所载的内容过于颠覆，其在许多历史事件和人物的描述上，都和以《史记》为代表的主流史书大相径庭。
比如《史记》中的尧舜禅让，在《竹书纪年》里面却成了政变篡位：
舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱（尧的儿子），使不与父相见也。
其大致意思就是，舜把尧囚禁起来，然而抢了他的位置。后来又流放了尧，还不让尧的儿子朱丹去见他。同样，后面的舜禅让给禹，也是一场政变。当初舜夺取政权之后，开始铲除异己，禹的父亲鲧与其他几位尧时代的老人，惨遭杀害，还被安上了“四凶”的名头。禹为父报仇，据夏地抗击舜，最终将其击败，并将其流放苍梧。
再比如《史记》中为臣之典范的古代先贤伊尹，其辅佐太甲治国，用心良苦。商王太甲本是暴君，伊尹将其流放，令其改过自新。七年后，太甲劳改完毕，伊尹还政于太甲，继续为其效力。
在《竹书纪年》中，伊尹却成了一位篡位权臣，他流放商王太甲自立，后来被太甲所杀。
“仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。”
类似的例子还有不少，几乎是将后世人印象中的古代先贤们给来了一次大换脸，而我们所津津乐道的道德典范，也都成了一个个阴谋故事。满篇的“囚”与“杀”，将那些人们呈送赞扬的道德典范，变成了一个个自私自利的现实争斗，为后人展现了一个充满了血腥和阴谋的上古时代。这不仅仅是对在颠覆主流的历史认知，更是在否定现行的道德传统。
《史记》所代表的主流观点，乃是宣扬先贤们的道德礼制。而《竹书纪年》所表现出来的观点，则是在毫无保留的表现权谋欲望。这并不符合儒家思想，自然会遭到作为主流的儒家历史学派的否定。
不过话说回来，虽说《竹书纪年》的内容有些颠覆三观，但从人性、逻辑的角度来讲，却又合情合理。以尧舜禹禅让为例，在那个文明初建的上古时代，人们缺乏生产物资、没有道德约束。弱肉强食的丛林法则才应该是主旋律。然而在《史记》中，他们智慧、儒雅、高尚，道德水平远胜于后人，这本身就是一件很神奇的事情。难道人类的发展倒退了，从文明走向了野蛮，由儒雅走向了血腥？
当然了，仅仅以所谓人性逻辑，不足以证明《竹书纪年》不是“伪史”，更不足以推翻《史记》的观点。
因为《竹书纪年》本身就存在一个真实性的问题，其在出土之后，有过数次的遗失、编撰，再加上主流史学派的排挤，不为人所知。我们现在看到的版本已经不是卫恒他们考证整理的原始初稿，而是多方整理后修订版本，里面到底有着原本《竹书纪年》的几分内容，不得而知。
此外，《竹书纪年》的立意动机也值得怀疑，因为其出自战国时期的魏国。魏国得立，本身就是依靠以下犯上，所谓三家分晋，其实就是晋国的赵魏韩三卿瓜分了自家主上的地盘。按照传统礼制，这样的做法是不对的，简而言之就是得国不正。从这个角度来看，《竹书纪年》的反乌托邦，很可能就是魏国史官为了宣扬篡位犯上的合法性。
当然了，对于《竹书纪年》，我们甚至可以将其认为是法家史学派的代表作。咱们都知道，春秋战国，百家争鸣，各派都在为自己的思想学说寻找依据。法家宣扬“人臣太贵，必易主位”，认为君主必须加强集权，否则即使再贤能，也会有被推翻的危险。这正好与《竹书纪年》的一些记载不谋而合。
事实上，像《竹书纪年》里面的内容，在战国时期的法家学派里面，是有着较大市场的。比如《韩非子·说疑》就曾记载。
《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”
三晋本为法家起源之地，那么《竹书纪年》作者倾向篡夺也不足为怪了。所以，我们也有理由怀疑，《竹书纪年》所记载的历史，乃是为了宣扬法家学说而存在。如此一来，想要用《竹书纪年》去推翻《史记》，就有些站不住脚了。毕竟战国时期百家争鸣，你信法家的学说，凭什么不信儒家？
说到这里，倒是让我想起了一句话：历史是任人打扮的小姑娘。在没有确定证据之前，孰是孰非，只能见仁见智了。
3. 氢气会馆是干嘛的？
氢生活体验馆是做保健的，可以喝氢水、氢水泡脚、氢气喷雾、更多氢密接触。
富氢水，又名水素水（HydrogenWater），水中溶入适量氢气，在日本称呼氢水为水素水。味道很中性，跟喝开水或纯净水无分别，无色无味无气。加入氢气的水具有很强的还原功能，可以中和身体血液和细胞里的活性氧。
随着氢分子生物医学研究的发展，越来越多人开始使用氢产品，因为自由基是百病之源与老化之源，而且时时刻刻在我们体内生成，可以说是人类健康的大敌。
通过研究发现：氢气可以与恶性氧自由基结合成水，排出体外，所以使用氢产品是一种简单有用的保护健康方法。
4. 你在家里真实遇到的恐怖事件是怎样的？
我2015年在通辽打工，金锣肉联厂上班，上一个月白班，上一个月夜班，刚开始住集体宿舍，后来把老妈接来住，我就租房子了，老妈住了俩个月被我三姨接她家串门了。家里就剩我自己了，没感觉太害怕，晚上看了一会手机就困了，不知不觉睡着了。忽然就感觉好象有人掐我脖子，感觉不到疼，就感觉上不来气，呼吸困难，心里明白，浑身动不了。想喊都喊不出来声，不一会就啥都不知道了。好象是昏迷过去了，不知道都过了多长时间，我能睁开眼睛了，看见我穿着穿着一身白衣服（当时是夏天我穿的是蓝色半袖睡衣）从我自己的身体里飘出来了，这是我的身体恢复自由了，心里一下子就知道不好了。我的灵魂出窍了，情急之下，就念了一声阿弥陀佛。（那时候我信佛都有五六年了，平时初一十五吃素，下班忙完了念佛看着经书。）就看见穿一身白衣服的我又往下落到我的身体里了，然后我完全醒过来了，浑身都是汗。吓得心砰砰的跳。后来觉都没睡好，第二天上班浑身都无力。
后来农历六月十九是观音菩萨的日子，每到这时候我都请一天假，去庙里参加法会，私下里和出家师父聊起这事，师父开示说你的业力现前，算你反应快，还知道念佛呢。以后好好修行，不要三心二意的，浪费大好时光。人身难得，佛法难闻。珍惜当下每一天吧。
5. 你印象最深刻的油画作品是哪一幅？
《最后的晚餐》是意大利艺术家达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此题材创作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米兰圣玛利亚感恩教堂。
《最后的晚餐》取材于《新约圣经》，据《新约圣经·马可福音》记载:耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说:"我把他交给你们，你们愿意给我多少钱?"犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好:他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说:"我实话告诉你们，你们中有一个人要出卖我了!"12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的紧张场面。
《最后的晚餐》宽420厘米，长910厘米 。达·芬奇不仅在绘画技艺上力求创新，在画面的布局上也别具新意。一直以来，画面布局都是耶稣弟子们坐成一排，耶稣独坐一端。达·芬奇却让十二门徒或坐或站于耶稣两边，耶稣孤寂地坐在中间，他的脸被身后明亮的窗户映照，显得庄严肃穆。背景强烈的对比让人们把所有的注意力全部集中于耶稣身上。耶稣旁边那些躁动的弟子们，每个人的面部表情、眼神、动作各不相同。尤其是慌乱的犹大，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰，满脸的惊恐与不安。
画中人物从左到右是:巴多罗买(Bartholomew)、小雅各(亚勒腓之子 / James, son of Alphaeus)、安德烈(Andrew)、叛徒犹大(Judas Iscariot)、西门彼得(伯多禄 / Simon Peter)、约翰(若望、John)、耶稣( Jesus)、多马(多默 / Thomas)、大雅各(西庇太之子 / James, son of Zebedee)、腓力(Philip)、马太(玛窦 /Matthew)、达太(圣犹大 /Jude Thaddeus)、奋锐党的西门(热诚者西满 / Simon the Zealot)。
达·芬奇的《最后的晚餐》的最初创作构思起步于卡斯塔尼奥的作品。在达·芬奇的草图中，一字形排开的构图，犹大独自坐在长桌的另一边，耶稣正把面饼递于犹大的面前，众人的注意力都转向了犹大。为了形成众人对犹大地压倒一切的气势，达·芬奇在草图中升高了视平线。达·芬奇在草图中也学习了卡斯塔尼奥的做法，让门徒约翰伏在桌上。而以前传统的画法是根据圣经原典的描述，让约翰投于耶稣的怀中。草图上的每一个人，几乎都照搬了来自生活的素材，人物都具有剧烈的情态，动作幅度较大，却少有相互的联系。达·芬奇继承了卡氏对宗教题材的情节化的处理方式--在画中讲一个生动、真实的故事。这种宗教题材的世俗化倾向在15世纪有了更进一步的发展。当时，许多画家喜欢把圣经故事展现于此时此地的现实环境中，并常常在其中画上自己和朋友的形象，以此为荣。
达·芬奇采用了平行透视法，运用了最为传统的一字形排开的构图惯例，让中心焦点集中于耶稣的明亮的额头。耶稣伸开双手，低垂着双眼。他已经把话说完，沉默着。但是，他的手势却有着不可抗拒的精神的号召力，召示和启迪人们去内省，去沉思。作品运用了高超的明暗技法，"达·芬奇被认为是明暗对比法之父，尤其是他的《最后的晚餐》，在较后的艺术中第一次大规模地把明暗用作构图因素。"所有人物都被统摄于神秘而宁静的光影之中。不同于卡斯塔尼奥等三位画家，达·芬奇用阴影消除了背景中应该会有的所有的细节。沃尔夫林说，为了精神统一的需要，在达·芬奇的作品中，"仅仅能够给观者快感或分散注意力的因素都从场景中取消了。只有能够满足这个主题迫切需要的东西⋯⋯才被提供给想象力。没有一样东西是为了它自己而存在的:画里的一切都是为了整体。"
十二门徒的情感充溢，动作强烈，展现出了达·芬奇观察和塑造各类人物的才能。同时，以基督为中心，他们被相当有序地组合成左右平衡的四组。巧妙地组合使他们获得了秩序的宁静。犹大本人的"隐退"，使得由他而起的众门徒的激情转化成了"无声的喧哗"，成了耶稣这一"最强音"的"和声"。正是由于这一对比，耶稣的沉默显示出了巨大的力量。贡布里希曾用"哑剧"一词来描述这一作品的场景气氛，可谓意味深长。
沃尔夫林认为达·芬奇在《最后的晚餐》这一作品中体现出来的种种"同一性"，预示了巴洛克风格的到来。他把圣经文本中存在的"圣餐设立"和"宣告背叛"这两部分相矛盾的内容和谐地统一在了一起，这种创造能力同样是史无前例的。也许，正是因为达·芬奇在15年前尝试这种独创性的"哑剧"手法不甚成功，致使他的《三贤士来朝》永远停留在了草图阶段。而《最后的晚餐》这一杰作终于成功地使艺术新成就与历代优秀的艺术传统以及题材固有的文化内涵如此完美和谐地统一在了一起。
当然，达·芬奇的创作不可能再回到普里西拉墓室的"分面包"的多义性之中去，他也不可能采用中世纪时期冷冰冰的图案符号式的人物造型和手法。经过几代人文主义者和艺术大师们的努力，悠久而丰富的古代文化，与现实生活的人性与情感在艺术的创作中是不应该再被分离的了。达·芬奇的《最后的晚餐》在文化传统的继承和创新发展的结合上是做得最好的典范之一。
6. 中国古代女子为何要裹脚？
说到小脚，实在是中国千年陋习，如西方中世纪束腰，对女性身心健康的摧残。
从用布裹脚这种残忍的方式，阻止女孩脚部发育，再到最后扭曲变形，才有了所谓"三寸金莲”。缠足是非常痛苦的过程。
记得《镜花缘》中，主角一行途经女儿国，队长林之洋被女王强留为妃。天天扯须抹粉不说，单单一双大足每天缠得痛不欲生，折腾了三两月，肉化脓尽骨折勉强改造成，原来七尺大汉走路也要人扶了……
鲁迅先生最恨长辫与缠足，因为朱安小脚，被他视作旧式妇人，一开始就不满意，总不免梗梗于怀喜欢不起来。
那为什么会有缠足这样的陋习存存千年呢?有以下几个说法:一是为了姿态优美，满足男人的审美需求。小脚走路时提臀收腹，重心上移，如穿高跟鞋一般颤颤悠悠令其着迷。
更有甚者认为长期提臀走路，会更具有性吸引力。对恋足癖来说，当紧缠的小脚放开后会变得红润，加以摩挲会更兴奋。
其二呢，有防止私奔说。由于古代交通工具有限，小脚行走不便，活动范围受到限制，因此有人据此缠足始于青楼风月场所，以防其逃跑。
传统戏曲《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子遭人羞辱，拆了裹脚布将她扔在荒野，三寸金莲寸步难行，幸好卖油郎遇见才得救。
其三则是缠足出身份地位的需要。贫家小户天足女要拾柴干农活，没有劳力的小足女不受欢迎，为迎合婚姻市场的需要而缠足。满清入关后禁止缠足，但后来也被汉人此俗同化了。
徐志摩的前妻张幼林，小时缠足天天痛得哇哇大叫。她哥哥留过洋听了于心不忍，给母亲打保票说，天足他也能让妹妹嫁得好才罢。
关于缠足起于谁不可考，但明清尤为兴盛，这应当和明程朱礼学对人性的压抑，文人士大夫喜欢"病梅”一般，柔弱奇畸的审美情趣有关。
明末张岱的《扬州瘦马》一文，生动描绘了相妾者买瘦马的过程，其中相足必不可少:
(牙婆)曰：“姑娘再走走！”以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人先出者，趾必小也。……7. 家里有七十多岁老人的都在怎么生活呢？
七十岁算什么？在农村八十岁，九十岁以上只要能动都照样在地里劳作。
农村里的老人们是当今农业生产的主力軍。他们更愿意种地，因为打工没人要他们，别的也干不了。
他们种了几十年地了，积累了丰富的经验，什么时候下种，怎么样管理，何时收获都一清二楚，相应什么时候干什么活，都心中有数，有条不紊。
春天他们人勤春早，一过完正月十五就都下地了，整地，施肥，为播种做好准备。夏天里烈日当空，他们不惧酷暑难耐，整天在地里中耕锄草，浇水追肥，精细管理着他们的微薄希望。到了秋天，他们心花怒放，一年的辛苦开始收获，颗粒归仓是他们的最大心愿。冬天里虽说是不忙了，可是在地里依然可见老农民们忙碌的身影。
毕竟岁月不饶人，老人们腿脚不利索，行动迟缓，穿衣服不讲究，子女们的旧衣服洗干净就行。粗茶淡饭日三餐，吃饱为止，有肉吃点，没肉也能不吃。
他们的脾气都小了，不愿和人多交流，遇事尽量躲远点。爱清静，爱独处。看的开，也想的通。
年龄不饶人，人老牙先老，不能吃硬的食物，以稀饭，红薯，南瓜，土豆为主。
耳聋眼花是共同的毛病，慢性病越来越多，不愿去医院看病，能拖一天就拖一天。
老人们白天劳动一天，吃过晚饭，早早就躺下睡了，可是不到早晨五点就都起床了。起床之后，这扫扫那抹抹，吃过早饭就下地了。
他们的想法很简单，除自己吃饱穿暖外，尽最大努力帮子女们一把，因为子女们也不容易，不添斤添俩吧！
子女们都在外打工，他们除了种地外还要照看孙子辈。这也是一项重要的工作。千万不敢有什么闪失。
农村老人生活在这社会的边缘地带，他们辛苦劳累了一辈子了，极需要全社会的关注。
他们害怕狐独，害怕得病，害怕被人歧视。他们也想安度晚年。
