1. 北京大兴忆江南别墅，中国历史上有哪些完美的帝王？

在中华历史上的众多帝王之中，有一位文治武功、相貌人品堪称近乎完美，他就是东汉“光武中兴”的缔造者——光武帝刘秀。

一代伟人毛泽东称他是“历史上最会用人、最有学问、最会打仗的皇帝。

然而，几百年来，几出老百姓耳熟能详的经典京戏的流传，使民间的光武帝形象蒙受着“不白之冤”。

这其中最有名的有两出：其一为《上天台》：刘秀宠爱郭妃，身为国丈的郭太师仗势欺人，于是开国元勋姚期的儿子姚刚打死国丈。刘秀念姚氏父子有功于国，从轻发落，将姚刚发配湖广，留姚期继续在朝为官。郭妃为了给老爹报仇，设计把刘秀灌醉，刘秀醉酒后听信郭妃谗言，错斩了姚期。

另一为《打金砖》（一名《兰逼宫》，又名《二十八宿归天》）：姚刚打死郭太师后，姚期绑子上殿请罪，刘秀酒醉，传旨立即将姚期满门抄斩，文武百官都上殿保本，也被一并杀害。开国功臣马武手持金砖闯入后宫，威胁要拍死刘秀，刘秀被迫应允赦免姚期，但为时已晚，马武用金砖击顶自杀身亡。刘秀酒醒之后，愧疚难当，加上阴魂现身索命，一命呜呼。

以上两剧，尽管剧中主要人物都是历史上的真实人物，但戏中所演故事和人物性格，均与史实严重不符。戏中“宠爱郭妃”，并非事实。

刘秀一辈子只有三个女人：阴丽华、郭圣通和“无宠”的许美人。

而他一生只爱一个女人——阴丽华。初见阴丽华，他发出“娶妻当得阴丽华”的感叹，长期征战，身边没有一个女人。

公元23年，刘秀终于达成多年夙愿，娶阴丽华为妻，这时刘秀已经28岁了。之后，迫于政治原因才娶了郭圣通。刘秀称帝后，要立阴丽华为皇后，阴丽华坚决推辞：“困厄之情不可忘，而况郭贵人已经生子。”他不得已立郭圣通为皇后。此后，刘秀每次出征都把阴丽华带在身边，尽可能地减少自己心爱女人受到皇后轻慢的机会。

最终，刘秀废除郭圣通，立已经40岁的阴丽华为皇后。公元56年，刘秀死；公元65年，阴丽华死，合葬在刘秀陵寝。史书称刘秀为“中兴明主”，《后汉书》赞其“明慎政体，总揽权纲，量时度 力，举无过事”。

刘秀与君臣的关系也相当和谐，他对功臣从不猜疑。冯异掌握重兵，专守关中，独当半壁江山，有人上奏章说他“专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为‘咸阳王’”。冯异惶惧，上书谢罪。光武帝诏报说：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？”

大将朱鲔曾为更始帝刘玄坚守洛阳，对抗过刘秀的军队，而且参与过谋杀刘縯（刘秀的哥哥）的活动，光武帝派人说降：“举大事者不忌小怨，鲔今若降，官爵可保。”

朱鲔降后，光武帝拜鲔为平狄将军，封为侯爵，传封累世。刘秀这样文韬武略、感情专一的明君，为什么被后世的戏剧家加上贪恋酒色、滥杀功臣的罪名呢？这要从有关光武帝的几出戏的取材来谈。

《上天台》、《打金砖》等戏，取材于《东汉演义传》，此书系明朝万历年间学者谢诏所作。朱元璋杀戮功臣，招致很多士人不满，但法禁森严，人们敢怒而不敢言。明朝中叶以后，法禁稍弛，一些人采用移花接木的手法，以前朝皇帝为主人公，编成小说，借以讽喻现实。这样既可避开文网罗织，又发泄了胸中块垒。扭曲刘秀的几出京戏，则是根据演义故事，加上作者的发挥编造出来的。

答疑人：《夜狼文史工作室》特约撰稿人：忆江南/文

忆江南，历史学者。原名张恒涛。已在《青年文摘》，《意林》，《百家讲坛》，《北京青年报》，《齐鲁晚报纸》，《扬子晚报》等报刊发表作品十余万字，作品收入《历史开卷有疑》、《历史的伤口》、《历史江湖》、《并非“史”无对证》等书。代表作《历史老师没教过的历史》1、2、3部畅销不断，第四部即将出版。

2. 如何深刻理解南朝四百八十寺？

“江南春景，描写莫尽，能以简括，胜人多许”，这是清代文人宋宗元在《网师园唐诗笺》中，对杜牧这首《江南春》所作的高度评价。这首七言绝句以寥寥二十八字，写尽了江南春色的无限生机与风情。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗写于公元833年，杜牧拜访淮南节度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推荐下担任推官一职，后转为负责节度使府的公文往来的掌书记。这首《江南春》，从一定程度上，成为杜牧“十年一觉扬州梦”的诗意开端。

尤其结尾的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中，传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下，这份穿越历史风尘的沧桑之感，变得更加深婉绵长。

清代范大士就曾评论，“‘四百八十寺’，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。”因此，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，并不是单纯的歌咏江南春景之作，而是蕴含了丰富的思想内涵。

要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：

其一，“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。

在梁武帝对佛教的大力推崇下，佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”而据后世统计，南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰，多达2846所。

梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

其二，“多少楼台烟雨中”，感于晚唐皇帝的佛教误国。

作为晚唐时期的代表诗人，杜牧目睹了唐王朝的逐渐衰落。不仅有宦官专权、藩镇割据，还有皇帝们对于佛教的一味沉迷。从唐宪宗开始，到唐穆宗、唐敬宗和文宗几任皇帝，佛教成为他们寻求长生的寄托之地。

因为先后几任的虔诚事佛，以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期，韩愈因为《谏佛骨表》，险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中，借助唐武宗之言深痛恶绝地指出，“穷吾天下，佛也”。

从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出，杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为，支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。

因而杜牧写下这首《江南春》的时候，已经看透了皇帝佛教误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”，可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”，绝非夸张之辞，事实上有过之而不及。

所以，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”包含以下深刻内涵：

其一，借古讽今，表达了诗人对皇帝佛道误国的忧虑。

作为“竟陵八友”之一，梁武帝萧衍文武双全，创建了南梁，亲自书写《春秋答问》。在建立政权的初期，梁武帝也可谓兢兢业业，五更天就起来批改奏折。而晚年沉迷于佛教之后，大兴土木，广建寺庙，弄得民不聊生。

杜牧面对晚唐皇帝的佞佛之举，对王朝的兴衰充满了忧虑，对百姓的苦难饱含同情，从“古者三人共食一农人”，到“今加兵、佛，一农人乃为五人所食”，杜牧深陷“民尤困于佛”的焦虑之中。

在杜牧诗意的笔触之下，将这种忧国忧民的深情，隐匿在江南的烟雨之中。“南朝四百八十寺”，是前世不忘，后世之师。“多少楼台烟雨中“，则把这份沉重的家国情怀，化为朦胧迷离的烟雨，让人感伤，令人沉迷。

其二，以史为鉴，抒发了诗人的历史兴亡之感。

“六朝旧事随流水”，南朝历来是文人墨客寄予历史兴亡之感的感兴之物。杜牧赶往扬州途中看到繁花似锦的江南春景，难免想起昔日南朝的昙花一现。这些在烟雨笼罩中的四百八十寺，就是曾经辉煌与衰落的见证。

“多少楼台烟雨中”，将穿越时空的历史厚重之感，演绎得蕴藉而悠长。这四百八十寺在烟雨的笼罩之下，多了几分朦胧，少了几分肃穆。如清代黄生所言，“曰‘烟雨中’，则非真有楼台矣，感南朝遗迹之湮灭而语，特不直说。”

杜牧在这烟雨迷蒙的江南春色中，联想到了晚唐的低迷之气。那是宦官专权的无奈，那是藩镇割据的忧伤，那是佛教误国的痛恨。诸多感情夹杂在一起，汇集成“繁华事散逐香尘”的兴亡之叹，湮没在楼台烟雨之中。

其三，寓情于景，传达了诗人深婉蕴藉的江南情结。

江南，是古往今来无数文人墨客思想审美化和人生理想化的诗意载体。此次杜牧奔赴扬州，即将开启“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的风流人生。在《江南春》的字里行间，洋溢着江南美景特有的万种风情。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，从动静结合和色调错综的角度，描摹出江南春日里的灿烂旖旎。山水相绕，莺啼酒香，颇有白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁华绮丽，让人心神荡漾。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，则抓住了江南春景里最富特色的景物特征，描摹出令无数人神往的朦胧之境。这种深邃幽美的境界，也只有江南烟雨才能传达地如此深婉别致，勾起文人墨客的归隐怀旧之思，正是其江南情结的流露。

总之，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在朦胧迷离的江南春景背后，蕴含了对佛教误国的忧患和对历史兴亡的慨叹。而经过岁月的洗礼，这句诗已经成为江南美景的代表诗句，传达了与无数古代文人共有的江南情结。

“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”，只有对江南美景饱含深情的人，才能写出被历代所传诵的经典诗句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，摇曳的不只是杜牧的浪漫深情，还有穿越历史而历久弥新的写意诗情——能不忆江南？

3. 蝶恋花出自哪里？

蝶恋花，词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌，本名“鹊踏枝”，又名“黄金缕”“卷珠帘”“凤栖梧”“明月生南浦”“细雨吹池沼”“一箩金”“鱼水同欢”“转调蝶恋花”等。以南唐冯延巳《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》（一作晏殊词）为正体，此体为双调六十字，前后段各五句四仄韵，另有变体二种。代表作有李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》、柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》、苏轼《蝶恋花·春景》等。

蝶恋花原是唐教坊曲，后用作词牌，本名“鹊踏枝”。《乐章集》注“小石调”，赵令畤词注“商调”，《太平乐府》注“双调”。冯延巳词有“杨柳风轻，展尽黄金缕”句，名“黄金缕”。赵令畤词有“不卷珠帘，人在深深院”句，名“卷珠帘”。司马槱词有“夜凉明月生南浦”句，名“明月生南浦”。韩淲词有“细雨吹池沼”句，名“细雨吹池沼”。贺铸词名“凤栖梧”，李石词名“一箩金”，衷元吉词名“鱼水同欢”，沈会宗词名“转调蝶恋花”。

关于“蝶恋花”调的来源，学者说法不一。明代杨慎在《词品》卷一“词名多取诗句”条中指出：“‘蝶恋花’则取梁元帝‘翻阶蛱蝶恋花情’。”此说有误，此诗见于梁简文帝萧纲《东飞伯劳歌》其一：“翻阶蛱蝶恋花情，容华飞燕相逢迎。”清代毛先舒承袭杨慎的观点，在《填词名解》卷二中认为：“梁简文帝乐府有‘翻阶蛱蝶恋花情’故名。”今人李琏生在《中国历代词分调评注蝶恋花》一书中，从词调史的角度否定了前人的观点，认为：“‘蝶恋花’虽与梁简文帝诗句有关，可能这是出于明人的附会，因它绝不可能是六朝时所创制的曲。此调本为唐代教坊曲，源于盛唐时期，属于新的燕乐曲。”“蝶恋花”之名采于前人诗句，原以“鹊踏枝”之名列于唐教坊曲是毋庸置疑的，但是关于改“鹊踏枝”为“蝶恋花”的作家及作品，历来争议颇多。大致可以分为两派：一派认为南唐李煜的《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》”，易名为“蝶恋花”。王易《词曲史》认为“此首乃由七言八句变为仄韵，双叠。第二、六句各增二字，破为四五句。”另一派认为北宋晏殊易名。张梦机《词律探源》一书中说：“自北宋晏殊词，始改调名为“蝶恋花”，词家遂不复知有鹊踏枝之本意矣。”随着研究的不断深入，现在基本可以确定李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》是第一首易“鹊踏枝”为“蝶恋花”的词作。

关于“蝶恋花”的调体，各家自有说法，最主流的是清王奕清《钦定词谱》将“蝶恋花”列三体；清人万树《词律》列“蝶恋花”为平仄互叶体；龙榆生《唐宋词格律》列“蝶恋花”为仄韵格，注明：“双调，六十字，上下片各四仄韵。”李琏生在《中国历代词分调评注蝶恋花》一书中沿袭龙榆生在《唐宋词格律》中的分法，将其细化为三种格律。

1[宋]苏轼

《蝶恋花·春景》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

2[宋]苏轼

《蝶恋花·一颗樱桃樊素口》

一颗樱桃樊素口。不爱黄金，只爱人长久。学画鸦儿犹未就。眉尖已作伤春皱。扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否。章台折尽青青柳。

3[宋]苏轼

《蝶恋花·雨後春容清更丽》

雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉。东风吹破千行泪。

4[宋]苏轼

《蝶恋花·帘外东风交雨霰》

帘外东风交雨霰。帘里佳人，笑语如莺燕。深惜今年正月暖。灯光酒色摇金盏。掺鼓渔阳挝未遍。舞褪琼钗，汗湿香罗软。今夜何人吟古怨。清诗未就冰生砚。

5[宋]苏轼

《蝶恋花·自古涟漪佳绝地》

自古涟漪佳绝地。绕郭荷花，欲把吴兴比。倦客尘埃何处洗。真君堂下寒泉水。左海门前酤酒市。夜半潮来，月下孤舟起。倾盖相逢拚一醉。双凫飞去人千里。

6[宋]苏轼

《蝶恋花·云水萦回溪上路》

云水萦回溪上路。叠叠青山，环绕溪东注。月白沙汀翘宿鹭。更无一点尘来处。溪叟相看私自语。底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。

7[宋]苏轼

《蝶恋花·别酒劝君君一醉》

别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。

8[宋]苏轼

《蝶恋花·泛泛东风初破五》

泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女。一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉。天公为下曼陀雨。

9[宋]苏轼

《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》

春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。

10[宋]苏轼

《蝶恋花·记得画屏初会遇》

记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。

11[宋]苏轼

《蝶恋花·昨夜秋风来万里》

昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。

12[宋]苏轼

《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千。犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

13[宋]苏轼

《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》

蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。

14[宋]苏轼

《蝶恋花•密州上元》

灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。展开全文

15[宋]苏轼

《蝶恋花暮春别李公择》

簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐，山青一点横云破。路尽河回人转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。

【其他经典作品】

南唐·冯延巳《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》（一作晏殊词）

北宋·张先《蝶恋花·移得绿杨栽后院》

北宋·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

北宋·柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

北宋·欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

北宋·欧阳修《蝶恋花·画阁归来春又晚》

北宋·苏轼《蝶恋花·昨夜秋风来万里》

北宋·苏轼《蝶恋花·春景》

北宋·苏轼《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》

北宋·苏轼《蝶恋花·密州上元》

北宋·晏几道《蝶恋花·初捻霜纨生怅望》

北宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

北宋·贺铸《蝶恋花·几许伤春春复暮》

南宋·朱淑真《蝶恋花·送春》

4. 白居易真是现代主义诗人吗？

我认为白居易它不仅是唐代三大诗人之一，也是现代主义诗人的代表。

众所周知，无论哪个时代，人们都面临着巨大的生活压力，尤其是古代。为什么呢？因为古代的男子要背负的太多了，妻子不出去工作，只有一个人在工作，而且不仅要养自己的家人，还要养丫鬟、家丁，这就是为什么很多官员都忍不住贪污腐败的原因。长安的地价那么高，除去租金加上生活费和赏赐的钱，恐怕俸禄远远不够。长安的地价太高了。高到一种什么地步呢？那就是大部分官员都是租房子住，只有一品大员、丞相这种等级的人才买得起房，这种情况下，谁敢说生活容易？

但白居易敢说，他的名就是“居易”。这也怪不得他了，他父母给他取名“居易”就是希望他以后能享受荣华富贵，不受风波颠簸之苦。白居易的出身并不算很好，祖父也只是一个九品芝麻官，所以，要说就此生活容易也不可能。后来白居易中进士，诗名远播，还进入韩林书院做官，但也只是一个小小的翰林而已，要说生活容易也不太可能。

后来白居易因为老是写些讽刺诗得罪了权贵，一下子被打发的江州去了，这下就是个地方小官了。这更不说是生活容易，这简直就是生活艰难了，可白居易本人也不觉得。

什么是生活容易？在当时的顾况眼里，那就是有超高的诗歌造诣和崇高的品格。顾况当时也觉得白居易这人太天真，居然敢取名“居易”，但是在拜读了16岁的白居易作的诗歌《赋得古原草送别》之后，他大为震惊，一个小小少年居然能写出“野火烧不尽，春风吹又生”这样的诗句。这个少年不仅有才学，更有坚韧不拔的意志，古今成大事者为意志坚韧者。

所以他认定白居易一定能生活容易。这是顾况的理解。而在白居易眼里，“居易”只是一个名字而已，生活容易与否，都是自己的生活，别人没资格干涉，自己也不用太上心，在翰林院做官，他将自己沉浸在书籍的编撰过程中，一点也不去想什么升官。在那里，他还结识了元稹，一个才华略低于他和他志同道合的一个诗人。两个人经常一块儿作诗、饮酒、赏月、骑马、看花，这样悠然自得的日子，白居易非常乐意过，有这样一个知己在身边，有什么好愁的呢？

闲余时间，白居易就写一些讽刺诗批评时政，讽刺朝臣，偶尔见到百姓生活不易，也写一些反映民生疾苦的诗歌来提醒当朝者。除此之外，白居易还干了一件大事，那就是组织、参与了新乐府运动，他批评了当时软弱无力的文风，认为文章要有风骨，提倡文章“合时而著，和情而发”，在他的努力下，晚唐的诗歌终于有了一点儿风骨。这是在京城，后来在江州，白居易也依旧依然自得，写下来许多闲适诗。比如《忆江南》中他写道，“春来江水绿如蓝”这样的美景，当真是不服韶光。

生活不易也确实不易，但是真正的生活不易，不在别人眼里，在自己心里。

5. 大家是怎么看待李煜这个亡国帝王的？

说李煜是亡国之君既对、也不对。

说对的确没有问题，开宝八年，宋军攻破金陵，李煜举国投降、南唐亡国。说不对也有道理，实际上李煜即位时接手的本就是一个烂摊子，被宋吞并只是时间问题、毫无悬念。这一点从其父李璟去世时南唐政权上表宋廷说明情况也能看得出，表是臣对君的上书，而彼时正是宋王朝刚刚建立的建隆二年。换言之，早在周世宗时期南唐就已经将自身置于了“臣”的地位。双方实力悬殊，无论李煜能力如何，他都很难改变南唐政权的地位，亡国只是时间问题。

自建隆二年起，李煜正式尊奉宋为正统，纳贡称臣。继而又不断自降身价，彻底沦为“附庸”。此举虽然“有失国体”，但李煜还有其他选择吗？没有！如果公然抗拒，恐怕建隆年间、最迟乾德年间南唐恐怕就要灭国了，绝然撑不到开宝八年。从这一点而言，李煜对彼时双方的实力对比还是相当清楚的，战略举措也还算是得当的。没有实力，一切都是虚的！不是吗？

宋王朝刚刚建立，又继承了周世宗积攒的家底，如日中天。反观南唐，不仅实力弱小，而且积重难返，绝不是一代两代君王可以扭转乾坤的，彼时李煜的选择是自保的最佳方案。不仅是李煜，吴越地区的钱俶不也选择了对宋称臣？这是大趋势，无法逆转，李煜只是顺应潮流而已，并算不得有重大过失。

总体来说，李煜虽然能力一般，但并不是桀纣之君，既没有好大喜功、妄动刀兵，也没有搜刮百姓、大肆敛财，对内基本上还是“广施仁政”的。面对宋王朝强大的压力，十多年没有发生内乱，足以说明问题了。南唐政权之所以下场不如吴越，最大的问题是李煜、包括整个南唐政权，骨子里并没有彻底服软，尊宋只是权宜之计。钱俶是个聪明人，知道大势无法逆转，索性完全投入了宋王朝的怀抱。南唐政权显然更多地还是策略，他们尊宋只为偏安，这或许就是宋王朝后来大举动兵的原因所在。

宋灭南唐之后，宋太祖赵匡胤将李煜的封为了违命侯，对比钱俶也能看得出，李煜并不安分！但是，宋太祖这个人向来不喜杀戮，李煜除了爵位恶心一些，其他各方面待遇都还算说得过去。

可惜，好景不长，第二年宋太祖便莫名其妙地死了，还留下了“烛影斧声”的千古谜团。新上台的赵老三（宋太祖赵炅）可就没赵老二那么仁慈了！虽然给李煜调了一级，由违命侯升为了陇西郡公，但是赵老三看上了李煜的老婆小周后，时不时给李煜扔顶绿帽子。更无语的是，赵老三和冠希哥有些共同爱好，办事时居然还让人在旁边进行观摩作画，还留下了所谓《熙陵幸小周后图》……

李煜寄人篱下、有苦无处诉，只能充分发挥了文人的特长，写下了千古名句：“春花秋月何时了，往事知多少……”短短数十字，将寄人篱下的亡国之君心态刻画得入木三分！

可“故国不堪回首月明中”恰恰犯了宋太宗的大忌！心念故国的亡国之君还能有活路？最终，宋太祖一杯毒酒了结了李煜的性命……用现在人的话说，李煜就是一个字——作，既没有鱼死网破的胆气，又没有自杀殉国的勇气，却又摆出一副文人“心念故国”的姿态，不甘心寄人篱下！最终，只能是葬送了自己的性命……真不如当初在宋军攻破金陵时自杀殉国，起码还能在青史之中落下个好名声！

6. 中国旅游景点最美的地方是哪里？

西藏---这里是一个大美的地方，自然，纯净、原始，呈现出雪域高原的万种风姿和千般魅力。这里是一个神秘的地方，原始文化和现代文明共存；一切的一切……，就是因为这里是西藏，一个让灵魂安静的地方。