1. 中式家具图腾，是不是双亲都亡才能立碑？

俗话说“十里不同音、百里不同俗”，我叔是地理先生，他说按古代的礼制，双亲都去世以后，还要再守孝三年才可以立碑。古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需要回家守孝三年，三年满期后才能够回去接着做官。

但在现实生活中，每个地方的文化习俗都不一样，不要说南方北方、不同省份，即使是同一个县、同一个镇，做法都不一样。近年来，传统的东西丢得差不多了，年轻人不喜欢烦文缛节，也不再守孝三年，怎么方便就怎么来。

在现实生活中，如果双亲去世，该怎样立碑，有什么讲究呢？

1、有些地方采取夫妻分葬的方式，一人一墓，双亲各自立碑。现在没有了三年守孝期，子孙又嫌麻烦，所以一般是在亲人下葬时就立好墓碑，也有人在清明节祭祀那天立碑。

夫妻分葬，后人为了以后祭祀扫墓方便，可以将双亲的骨灰捡在一处，重新安葬。

2、大多数地方的习俗，采用夫妻合葬方式。因为中华文化，夫妻白头偕老不离不弃“生同衾死同穴”，立一个夫妻碑。

3、若父亲先去世，碑上可以先写上父亲的名字；母亲的名字可以一起写，也可以不写。因为母亲还活着，名字写上墓碑忌讳。

(未亡人名字涂红)

4、在城里买墓地，各地公墓的规定不一样。如果是夫妻合墓的，有的公墓做法是:

父亲去世后，母亲的名字先不刻，预留个位置，待她百年之后再刻上名字。

有的公墓，连母亲的名字也一块刻上，图省事，但这里是有讲究的。

亡父的名字要涂成金色，以表示尊敬；而母亲的名字要涂成红色，不要贴照片，也可以用红布把名字盖住。

刻墓碑也有讲究，“故、皇、先、显、妣、考”用法不当，是会闹笑话的。

双亲去世无论是土葬还是公墓，都是非常严肃的事情，最好尊重一下传统。“故、皇、先、显、妣、考”这些传统中常用字，很有必要了解与传承，若敷衍了事、潦潦草草，不敬畏鬼神，还不如将骨灰火化后直接随风消逝。

考和妣的用法

爸妈活着的时候叫父母，他们去世后，就不能再称作父母，碑上更不能直接写父亲母亲。

他们过世以后，父亲称考，母亲称妣。

父亲去世后，也不能写亡父、父亲大人，要称先考、显考。如果在碑上直接就写，亡父某某某、父亲大人谁谁谁，是对父亲的不敬。

现代人不懂，比如有些墓碑直接就写“慈父X慈母X之墓”，落款儿子儿媳孙子。按传统来说，这种写法也不对。

母亲可以称为慈母、家慈、先慈，但父亲不能写为慈父，父亲要用“严”，家严、先严。

家严、慈母，是对父母生前的尊称，他们逝世后就应该称作先严、先慈。而墓碑就应该写“先考、先妣”；

在公墓上，你不按传统来，至少也要写“先父先母”；当然，你要写“爸爸妈妈、父亲大人母亲大人之墓”，谁也不会管你。

如果死者的儿子儿媳全都不在了，由孙子立碑。则要加个“祖”字，先(显)祖考、先祖妣。

皇、先、显的用法与区别

①“先、显”的用法和区别

在农村，有些很古老的墓碑，顶端是“先考”。你一看就会知道，这是父亲去世了，儿子立的碑。同时，死者的父母长辈中，最少还有一个人活着；或者，他去世的时候还没有孙子。

在死者的父母(岳父岳母)长辈中，只要还有一个人在世，他死了就只能叫先走。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称为“先”。

如果亡者的父母(岳父岳母)、长辈中，一个都没有了，他就是在家里面辈分最大，地位最尊贵。

同时，除了没有长辈外，他还有孙子辈，就写显示的“显”，显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。

妣是母亲，先妣也是亡者的公婆、父母中，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

显和先之分，上边没有老人了，下面有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

②“皇”字的用法

皇，就是大的意思，并不是只有皇家才能用。元朝有个皇帝叫元成宗，他规定皇字只能皇家使用，老百姓不能用，要改用“显”。

所以，明清的碑文基本上是“显考”。到了民国，皇帝被赶下台，民间的墓碑上“显考”“皇考”都有。

因此，皇与显基本可以通用，皇考、皇妣可以分别写作显考、显妣。

③“故”的用法

“故”的意思就最简单了，就是死、逝世、不在了的意思。其实这个字有点多余，比如“故显考”，“考”就表明父亲过世的意思，你再加个“故”字，显得重复多余。

其实立碑还有许多说法，例如墓碑有一般通用的格式，就像写作文一样；墓碑残破应及时处理；刻碑时，文字要准确无误，要用正楷书写；立碑人、子孙排列都很有讲究，这里不再一一赘述。

写在最后

中国人立碑，外国人也立碑。立碑是一种纪念，是一种尊敬，是传承和信仰，跟迷信无关。立碑是对逝者一生成就的肯定和记载，是写给别人看的，写给子孙后代看的。

因此，立碑就必须要有所讲究，碑文要清楚，准确，一目了然。中华传统传承了几百几千年，自有优点，一点也马虎不得，否则后代子孙面对祖先的墓碑，就会迷惑不解。

谢谢朋友们的支持，欢迎留言批评，互相学习进步！

(网络图片、侵删)

2. 如何将中国传统元素IP变成新流行元素？

先来看看我拍的一张南朝时期瓯窑青瓷莲瓣纹的罐子（图一）再看看纹饰的细节（图二）。让我把图片倒个个，再看看。有没有觉得跟什么很像？（图三）熟悉杭州，关注亚运的朋友，马上能想到钱塘江边的标志性建筑——2022年杭州亚运会的主场馆——莲花碗（图四）！该建筑由28片大花瓣和27片小花瓣组成的花瓣单元，犹如一朵美丽的白莲花绽放于钱塘江畔。所以，大家将其称为“莲花碗”。

我不知道设计师有没有刻意吸收青瓷纹饰图案元素。但中式符号感觉之强烈，是毋庸置疑的。最早的莲瓣碗出现于”永初元年”，这时正是南北朝，佛教盛行的时期。莲花生于淤泥，超凡脱俗，不为污泥所染，是佛教精神最好的表达，也成为传统知识分子对自我人格的期许。这一文化元素千年延续，在青瓷匠人的手下，变化多端，随物赋形，传情达意。今天，竟然出现在大型公共建筑上，并且与现代工艺、现代材料结合得如此完美！

我更愿意称之为中式元素。这些中式元素，具有鲜明的艺术特色，洋溢着浓厚的东方美学情趣，如果得到充分的发掘，就能焕发出现代意义。

3. 180平的大平层应该如何装修成新中式风格？

新中式之美在于意境之美，删繁就简，精雕细琢的大雅之作！

有人说如果把中式风格比作古诗，古风古韵；那么新中式就像散文诗，清雅含蓄。新中式风格是提取了纯粹精华的中式风格的精髓，将传统的元素和现在设计手法巧妙融合，根据现代人的需求和审美打造出的新的家居风格。

在室内设计中，新中式风格的家居设计将中式的丰富细腻，以现代的设计手法诠释得极致，致精于艺，致意于心。让新中式的家居风格看起来越来越迷人。

要打造一个有品质的新中式风格家居，首先要了解新中式是怎样的？

在硬装设计上，新中式风格讲究阴阳协调，方圆、对称等中式特点，以简约的手法设计出精致的家居，在软装搭配上，通过对色彩、搭配、氛围等细节上的着重把握，打造出富有传统云围绕和现代品质感的居住环境。

设计

1、新中式的造型特点

新中式的设计以简约为主，采用简单硬朗的直线条来凸显新中式的素雅、质朴、简约的特点，用简单的线条设计出精致的生活环境，除此之外，新中式对空间的层次也尤为讲究，多采用屏风来打造隔而不断的层次感，区分各个区域的功能。

2、新中式色彩搭配方面

新中式的配色给人以沉稳平静的感觉，会使用比较浓厚的色彩让家居空间中多一丝庄严感，主体配色以黑、白、灰为基调色；在主体的基础上会以皇家住宅常用的红、黄、绿等艳丽的色彩作为局部配色，深沉的主体色加上鲜艳颜色的点缀色，形成了优雅庄严的新中式风格。最后搭配灯光效果，就显得整个空间看起来很有韵味。

3、新中式的主要材料

新中式的装修材料突破了传统中式的单一性，材料的选取，要根据新中式的风格整体的协调性，以及色系的搭配。各种丝、棉麻、壁纸、玻璃、瓷砖、大理石，只要合理搭配运用均可使用，只要搭配得好，就算踢脚线、门槛石也能显出新中式风格古风古韵的美。

搭配

1、新中式的软装搭配

新中式风格对软装搭配极为重视，选择面很广，但是对于该搭配在哪却很慎重。各种装饰品比如灯具、花瓶、挂件、装饰画、绿植、纺织品等，无论是现代的、古典的都适用于新中式，基本多用瓷器、字画、图腾摆件等传统物品，突出主人的品位和家居文化韵味，轻松烘托出室内气氛，营造环境的意境之美。

2、新中式的家具选择

新中式对家具的选择讲究对称、偏爱简约设计。新中式家具造型比较简约，多采用线条来体现造型之美，每一种家具的制作中对尺寸和家具局部比例等方面有着严格的要求，新中式突破传统中式的单一性，在材料的选择上，不局限与一种或者几种，选择性更多；在装饰上，多采用雕、镂、描等精细的工艺来凸显东方韵味；无论是从整体工艺还是细节处理上来看，新中式对家具设计都非常严谨精细的，保持了环保的特性，结合古今的特点。

新中式之美是一种意境之美，是一种低调的品质生活。在现在这快节奏的生活潮流中，越来越多人向往田园牧歌生活方式，追求禅意雅韵的精神氛围，想去寻觅生活中那份低调与精致。

4. 有哪些比较好的国潮品牌？

从美国潮牌Supreme、Stussy到日本的Bape、Visvim，甚至到香港的Madness、Clot，潮牌让无数人上瘾。对于一般人来说，潮牌除了“潮”之外，还有一个字就是“贵”，如果遇到热门的联名款，价格翻上几番那都是很平常的事。即使这样，你想买的话还是得抢。

有这些心思，不如来看看国内的潮牌。我们的国潮，虽说名气比不上那些美、日大潮牌，但有很多设计、做工都不错的牌子。我们来看下国潮中的一些佼佼者

Supertofu

Supertofu是一个来自东莞的潮牌，创立于2011年。相对与国内的潮牌来说，算是比较老的牌子了。但它的主理人豆腐却很年轻，据说创立这个品牌的时候还不到20岁。

Supertofu这个品牌走的是简约复古风，相对于比较复古的阿美咔叽，加入了一些年轻的元素。设计灵感来源于生活、电影、古着，Supertofu的单品种类虽然不是特别多，但基本的上装和下装都有覆盖，而且有些单品很抢手，经常处于断货状态。

推荐单品

要说推荐，目前Supertofu最受欢迎的是手绘风青果领口袋夹克，衣服上的图案是豆腐亲手绘制的，挺符合品牌的调性，白+黑，图案虽多，但看着并不复杂，内搭衬衫或T恤都可以，连NPC的主理人李晨都抢了一件，还晒了微博。

▲图片来自李晨微博

另外一款比较热的单品是其拳击图案T恤，黑白两色，背后有拳击手和字母印花，虽是简单的一件T恤，版型却不错。

ANB

ANB是一个来自厦门的潮牌，2007年成立，算是国潮的老大哥，关注国潮的人基本都知道。虽然是老大哥，但ANB依旧比较低调，踏踏实实做设计，有过不少经典单品。

ANB风格十分多变，每年都会有一些不同的主题，军事风、工装风、机能风都有涉及。总体来说，ANB的衣服大都比较简洁，不像有些潮牌那样夸张，相对内敛一些，但不乏一些小幽默，这点在它衣服的一些小印花中可以看出来。

推荐单品

ANB值得推荐的单品简直太多了，我们推荐一款SLIM-FIT夹克。这件夹克版型比较修身，主体是藏蓝色，比较百搭，胳膊上的浅蓝色拼接使它看起来不那么死板。双向拉锁，让你行动起来更灵活，而且是杜邦防水材质，不怕淋湿。

再看一条ANB的工装裤，这条裤子是全棉材质的，比较宽松，穿起来特别的舒服。它最有特点的地方在于双裤口设计，把外面的裤口卷起来，里面就是一个军绿色的裤口，可以穿出两种感觉。

Randomevent

相比于前两个，Randomevent要年轻一些，它成立于2012年，由几位街头时装爱好者共同创建的。经过不断摸索试验，他们选择将 URBAN、DAILY、STREET三大元素融入设计，创作出不少风格独特的作品。

很多第一次看到Randomevent衣服的人，基本都猜不到它是一个国内品牌。Randomevent的衣服街头风十足，接地气、复古，同时带有一股反叛、挑战味道，所以他们的产品宣传照都有一种痞痞的感觉。这也许就是主理人对社会的态度和感受。

推荐单品

最近两年，这种痞痞的风格特别流行。Randomevent有许多单品都值得推荐。第一件是3M反光侧拼接长裤，版型好，衣服面料轻薄，而且的最近一段时间这种侧拼接长裤算是十分的火。

这件T恤也是蛮有意思的，不加修饰的头像印花，非常有年代感，而且看起来非常的有个性。最近这种带有颗粒感、粗糙照片印花单品十分的多，在潮人圈比较流行。

St.roller

和前面几个潮牌相比，St.roller应该是最小众的了，知道的人比较少，而且它们的衣服相对来说种类比较少一些。但凡是穿过St.roller衣服的人都对它都有很高的评价，甚至有很多人说，它是国潮中质量最好的。

St.roller的风格比较成熟一些，偏日式工装风，衣服花样并不多，都是一些经典款，但上身效果都很棒，对于会搭的人来说，每一款单品都有闪光点。作为国潮，St.roller衣服的这么好的做工是少有的，每一件衣服都质感十足，耐磨抗操。

推荐单品

推荐一件非常经典的工装裤。这条裤子无论是版型、用料还是细节都非常的讲究，基本一年四季都可以穿。有白色、卡其、黑色，三种颜色可选。大家可以多关注St.roller的动态，一定会有很多惊喜。

Whose trap

Whose trap，2008年创立于深圳，也算是一个比较老的国潮品牌。它的风格和St.roller有些相似，都是偏工装，不过Whose trap比较像美国的工装品牌，是街头风和工装风结合的潮牌。

除了工装风，Whose trap的很多衣服，还会有大量迷彩的运用，使得它的衣服看起来还有一股军事风格。不过在版型上会更加灵活，适合作为日常着装。

推荐单品

推荐一款小配件——零钱包。小小零钱包一样能体现品牌特色，大花军绿迷彩+红色标牌，十分好看，一件小单品也能让你看起来很潮。

另外推荐一款，Whose trap比较畅销的休闲工装裤，虽不是新款，但做工不错，上身效果也挺好，而且裤子侧面有一个刺绣的小标志，小细节特别用心。

介绍完上面这5个国潮品牌，我们再来看两个“新国潮”，这两个潮牌创立时间比较短，但它们不同于前五个，都有自己独特的标志，不管穿的什么单品，都能一眼认出是它们的品牌。

Grkc

Grkc是来自于中国的年轻设计师品牌。由新锐视觉设计师KARMIC及资深舞者GR共同创立，正式成立于2015年，其前身为街头品牌DREAMMAKER，而后因设计风格上重大改变而改名为Grkc。

Grkc吸引了包括街舞、说唱、DJ、涂鸦等新鲜血液不断涌进，所以Grkc的衣服看起来更年轻、更街头，在版型的设计上也更夸张。现在Grkc最标志性的元素就是它的三道杠，新出的每一件衣服上都有三道杠。而就是去年一款卖疯的三道杠空军夹克，让它火了起来。

推荐单品

既然三道杠是Grkc最火的标志，我们就来推荐两款带有三道杠的经典单品。Grkc牛仔外套，做旧的牛仔夹克本身就很好看，而加上背后的三道杠，宽松的版型，绝对的街头少年好搭配。

其次，推荐一款宽松版T恤，前短后长，加上两边的拉锁设计，十分特别，同样少不了背后的三道杠，男女同款，搭配好了十分吸睛。

SuaMoment

和Grkc差不多，当你看到SuaMoment的时候可能依然感觉画风不对。可不得不说SuaMoment是这两年特别火的一个潮牌。就凭几道爪痕，让好几个单品都脱销了，这也许是让很多人无法相信的。

SuaMoment仿佛抓住了一些流行的秘密，迅速在年轻人中火了起来。就SuaMoment单品设计来说，大多是比较简洁，版型都是紧跟潮流，街头范十足，而且每件单品上都会突出它们特有的爪痕图案，这很容易让人记住它。

推荐单品

SuaMoment推荐一款7分袖T恤，这款T恤最突出的特色依然是爪痕，不过是经过进阶的二代爪痕，原来的横爪痕变成了竖的，廓形比较宽松，穿着比较舒服还可以内搭。

关于国潮品牌，这次先说这7个。当然，对于我们突飞猛进的大国潮来说，7个只是其中一小部分。不过希望看了这些潮牌后，大家能对我们的国潮有一点了解。如果各位朋友有自己喜欢的潮牌，都可以说出来，我在评论区等你们。

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5. 作为后代的华夏族群为什么叫做龙的传人？

某些时期原始神的形象，完全以人或动物的姿态出现，都不能很好地彰显神的神性、威力，唯有将二者糅合，取能辨识面貌特征的人脸/首（代表相对开化的智慧），兼猛兽的躯干（代表力量），才能做到这一点。

到了后期，人类对于自然界的认识更深入了，认为不一定非得把神想象为人、兽的结合体才能凸显神，于是就完全按照自身形象进行改造，这时神之形就几乎无异于人了。

关于伏羲女娲的记载，较早可追溯到战国时的著作《庄子》、《山海经》，此时两始祖神仅有零散的事迹而无相貌描述，从《列子·黄帝篇》开始就外表特征就浮现出来了，而且两神从单一记载变成并列出现：“疱牺氏（即伏羲）、女娲氏、神农氏、夏后氏（即大禹），蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德”，东汉人王延寿为西汉时的鲁恭王刘余灵光殿的壁画作赋：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。东汉人王逸为楚辞作注：“女娲人头蛇身”。

这种现象的出现，大概可推测为伏羲女娲神话受众的扩大化，始祖神的外在形象变得更具体，而增添了一些细节。

对于中国古代龙文化而言，龙通常寓意道德光大、吉祥、强健、威势【虎步龙行】、英姿杰出【龙凤之表、人中龙凤】等等，是圣人、王者、君子之象。《诗经·小雅》言：“既见君子，为龙为光，其德不爽，寿考不忘”，孔子在《二三子问》中又说：“圣人出法教以道民，亦犹龙之文（纹）也”。只不过，汉魏之后，龙作为吉祥兽变成了皇权的垄断，更多地象征天威、帝仪，史书屡有见龙的祥瑞记载。

尽管如此，龙还不完全是被皇权所占有，其文化的发展在民间还有相当多的表现，比如祭祀海龙王求雨，端午节赛龙舟，元宵节舞龙，各种关于龙的雕刻绘画艺术，以及故事。

但有人就说了，伏羲女娲为人首蛇身的始祖神，跟中国浓郁的传统龙文化有什么联系吗？

按闻一多的“氏族图腾兼并说”，龙形象的形成来自于远古一个信仰蛇图腾的部落，在大量兼并其他部落后，吸收了其他部落图腾动物的一部分，融入到原先的蛇图腾中，创造出了以蛇的躯干为主体，有鹿角、虎须、马首、猪鼻、鱼鳞、猪鬣、鳄鱼足的“龙”。然而，一些出土的上古文物，揭示出了一方面龙文化的源流要古老得多，另一方面，也表现当时龙的式样并未定型。

从距今6000多年的仰韶文化河南濮阳西山坡蚌壳塑龙的造型来看（以下是出土文物的高仿图），除人骨外，左龙右虎均用蚌壳堆塑，龙的形象非常接近于鳄鱼，这点从其头部和短促的四肢可知。而又考虑到当时河南地区的气候还相当温暖湿润，适合鳄鱼、大象等喜湿润的动物居住，当地居民见过这些动物，从而把鳄鱼的形象当作塑造龙的原型之一，也是在情理之中的。

同样距今6000多年的仰韶文化内蒙古敖汉旗小山遗址出土的蛇龙（见下图），无足，无须，躯干接近于蛇。

再从距今4000多年前的龙山文化陶寺遗址出土的陶盘彩绘蟠龙来看，其头部更接近于蜥蜴或某种蛇类。这些现象，可以表明龙形象造型是多源头起源的，各地区部落或许听说了别部落的“龙”述说，然后根据本地的动物进行塑造。先秦之前，龙的形象在各区域都有，汉代大一统之后，文字文化上的规范，促进了龙形象造型的规范，这时候出土的龙文物基本已定型，即使是到了明清时期，龙的大致轮廓跟汉代时差不多。

而蛇作为龙形象起源之一的原型，当然跟龙自身密切相关了。第一点即是，龙蛇相混，因为蛇是龙的原型之一，蛇当然可以成龙，如西晋傅休弈《灵蛇铭》：“嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行不假足，上腾云雾，下游山岳。逢此明珠，预身龙族”，不过，一般而言，蛇的等级是不能和龙相等的，只有少数蛇方可为龙。

龙蛇联系紧密的第二点，龙与蛇具习水性，《左传·襄公二十一年》有：“深山大泽实生龙蛇”，昭公二十九年又言：“龙，水物也”。《孟子·滕文公下》中说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定”。

蛇在古代能成为氏族图腾，一则是蛇为猛虫之一，齿含毒素，可致人于死命，是大自然威力的表现之一，同时蛇能一次产卵十枚，繁殖力旺盛，在雷雨天气来临之前，某些蛇会有异动，远古人根据蛇的行为可预知雨水。远古氏族部落人群，想把蛇的威力归纳于自己的部落，想把其进行图腾收编。尽管图腾信仰时代远去，中古战争之时，蛇的影响还非常强，比如将蛇和虎、熊、豹等一块绘在士兵的盾牌或青铜上，威慑异己。

华夏文明是典型的农耕文明，农耕种植的收成对雨水的依赖非常大，比起其他文明有着更多的河神、湖神、海神。蛇、龙作为水族，有时担当水神，有时担当海神的配饰或助手，比如《山海经》里的北海海神禺疆，耳边挂蛇，脚下乘龙。越往后，蛇作为最原初的水神或水兽的影响力被龙侵蚀大半了，预雨就完全是龙的权能了。甲骨卜辞：“其作龙于凡田，有雨，吉”。

至于说华夏族群为什么叫“龙的传人”，其实，关于龙的传人这个说法是近几十年因一首同名歌曲才兴起的说法，再此之前，都是署之以炎黄后裔的自称。而自辛亥革命以后，龙不再为皇室所垄断，又因龙文化和其内涵在中国文化中是核心组成部分之一，所以，当同名歌曲兴起之后，大众觉得，称为龙的传人似乎也无不可。

6. 你拍过哪些你所在城市的标志性建筑？

我所在城市的标志性建筑实在太多了。

因为平时喜欢拍照，拍风景拍人像的同时，有特色的建筑也是我重点拍摄的对象。

一、首都北京最标志性的建筑之一：国家体育场，是2008年北京奥运会的主体育场。它的外表像一个孕育生命的“巢”和摇篮，俗称“鸟巢”。作为国家标志性建筑和2008年北京奥运会主体育场，钢筋暴露在外的结构特点十分显著。奥运会结束后，“鸟巢”成了北京市民参与体育活动和享受体育娱乐的大型专业场所。2023年亚洲杯决赛的半决赛也在鸟巢举行。

二、“鸟巢”的正西面就是水立方了，水立方即“国家游泳中心”，是2008年北京奥运会游泳项目的主场地。奥运会结束后成为了北京市民又一个休闲娱乐的好去处。

晚上的“鸟巢”和“水立方”同样惊艳。

三、与水立方仅一步之遥的是盘古七星酒店，因为离奥体广场非常近，所以也成了游客争相拍摄的对象。盘古七星酒店是著名华人建筑大师李祖原设计的，将五千年龙图腾和中国传统文化结合在一起，把高192米的写字楼作为龙首（上面写着IBM，是因为部分楼层被IBM租用了），后面跟着三栋国际公寓和一栋七星酒店由南向北依次延伸，整座建筑像一条巨龙。

四、紫禁城位于北京中轴线的中心，想要拍到全景的紫禁城，景山公园的万春亭是最好的位置。万春亭位于景山的中峰，是北京城南北中轴线上最高和最佳观景点。

五、“让我们荡起双浆，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙”，小时候耳熟能详的《让我们荡起双浆》中的白塔指的就是北海公园的白塔。

六、从玉渊潭公园拍摄的中央电视塔，每年樱花盛开的季节，玉渊潭公园人声鼎沸，以中央电视塔为参照物，画面更加立体。

7. 东方龙酒的由来？

五粮液东方龙酒以“龙”字诉求差异性中国“酒”文化。五粮液东方龙之名取自诗句“日启之始为东；天灵地精乾坤中正谓之方；祥瑞平天宇，潜四海是气蕴曰龙”，瓶身印记着强烈的中国传统文化符号，代表君子高洁温润如玉，极其中式的韵味，代表祥瑞、纳福应运而生，同时外包装上印刷着寓意日出东方、龙腾盛世等团龙图腾，其象征着吉祥与品尝者的非凡品味