1. 临淄室内装饰设计培训多少钱，　关公赵公明比干范蠡？

人们拜财神往往寄托了美好的愿望：升官发财，家宅平安。

古代的财神不止这四位，还有什么子贡，白圭，管仲，李诡祖，善财童子红孩儿，多闻天王都曾经被尊为财神，财神甚至能肉身成圣。

比如，前些日子提倡998的马云，因为长相清奇，更因为掌握着能让很多中小企业起死回生的神奇平台，很早就被当成财神拜了，尤其是每年的11月11日，很多商家都是凌晨起来拜他，祈求好运。

其实有些财神也不是一开始就顺利上岗成为财神爷的，比如赵公明。

赵公明本职工作是瘟神，主管是让人拉痢疾。

他有个同事也很有名，就是灭了蜀汉的魏国大将钟会，在瘟神里钟会用的是他的字，钟士季，有的时候人们抄书抄错了，写成了钟士贵。

《搜神记》曾写道:

上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。

同样晋朝成书的《太上洞渊神咒经》，写明了赵公明等五人是主管温病疫病的神，每人手下有25万鬼卒。

赵公明这个瘟神很资深。

这时候到公明的身世还很神秘，好像突然就出现了。

后来有人开始给他编造身份，一开始说他是秦朝人，秦末为了避乱躲到山中修炼。

后来又有人给他加光环，说赵公明是后羿射日射下来的第九个太阳，修炼成了人形。

还有人因为赵公明姓赵，把它编排成赵子龙的本家兄弟，赵云死后赵公明伤心异常拔剑自刎，魂魄不散，成了神仙。

这身份从秦朝到三国蛮穿越的。

如果赵公明是赵子龙的兄弟。对蜀汉政权赤胆忠心，那么日后赵公明将如何和同事钟士季相处呢？

钟会可是灭蜀的主帅。

不知道两人之间会不会因为政见不合而大打出手。还是会相逢一笑泯恩仇。

赵公明的同事都很奇葩，在《封神演义》中他的同事中有招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，这俩人生前也和赵公明是死对头。

萧升是被赵公明杀死的，曹宝用赵公明的法宝作为进献礼送给了燃灯，获得入西岐阵营的资格。

赵公明的，同事关系一直很有趣啊。

到了《封神演义》中赵公明的身份终于被固定下来，他在峨嵋山罗浮洞修炼，商周大战时赵公明为闻太师的助拳出山，大虐十二金仙。

赵公明死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，没有明确说他是财神，但是他手下统领的四个人分别是，招宝、纳珍、招财和利市这绝对都是财神干的事情。

所以赵公明算是正牌的财神。

同样是《封神榜》上有名人，比干在《封神榜》上被封为文曲星。

文曲星和财神好像八竿子打不着，古代的福禄寿三星中，禄星就是比干，因为他是文曲星，主管文脉，只有官员才有俸禄。

比干被纣王挖去了七窍玲珑心，民间认为因为他无心，所以主事公正，不偏不倚。他这文曲星算兼职文财神。

一笔写不出俩“文“字来。

比干被挖心这件事情，很早就在历史上有记载，比如《史记.殷本记》写道:

纣王淫乱止，比千曰：为人臣君，不冉得不以死争。乃强谏纣。纣曰:谏纣。纣曰:吾闻圣人有七窍玲珑心，乃剖比下观其心。

范蠡这个财神和马财神有一拼，因为太会挣钱了。

范蠡早年间帮助越王勾践。

越王10年生聚，10年教训，卧薪尝胆灭了吴国。

范蠡会看相，知道勾践这人:

长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。

越国胜利后毅然辞官。

泛舟五湖的范蠡改名陶朱公，开始经商，他三次散尽家财，又三次聚拢财富，是经商置业的天才。

人们拜范蠡为财神，大约看中的不是他辅助越王建功立业，而是他经商致富，持家有道的商业能力。

关羽能成为财神，和他山西人的身份有关。

明清之际山西出过很多大商人，他们的生意遍布全国。

经商的人在外面跑，除了想发财，更想的是平安，当年人们交易用的是金银，这东西如果想要运回老家很费事，商人们拜神祈求财富平安。

他们发现自己的老乡关二爷，不但武功高强，而且为人最重诚信和义气。

诚信和。一起证实。山西商人所看重的，关羽不贪财，重信义，武功还高，这是被很多商贾看中的品质。

由于历代帝王对关羽的追捧加封，由于《三国演义》的影响力，关羽在民间的名气越来。

人们把关财神请回家供奉。

很有意思的是，在香港供奉关帝圣君的，有黑社会也有警察，不过警察供的是红衣关公，而黑帮贡的事绿衣关公。

关公像有横刀立刀之分，立刀是为了抗煞招财之用，适用于安保公司或者和司法相关的地方。

横刀关公，是保护财产和进财用的，适用于企业。

另外还有关公坐像，坐像关公手里拿的《春秋》也有讲究，书分卷轴书卷和展开册页两种。

卷轴适合经商坐贾的门店，展开的书适合于教育，印刷等行业。

和红火的后来者关公相比另外几位财神则略显落寞。

尤其是赵公明，他是熬了很多年才当上正牌财神的，但是后来者关公比他还红。

看来二爷都有毒。。。

文:薛白袍

2. 你喜欢山东吗？

山东，华夏之东的礼仪之乡，她承朝阳，接绚风，迎黄河，面大海，优越的自然条件滋蕴出独特的人文气息。这里是东方文明的重要发祥地，中华文化的发源之地。风华延今，韵味无穷。拔地通天的巍峨神山，孔孟之乡的文化精髓，让山东自然的和其他省份区别开来，鲁韵齐风的丰富和璀璨，如何言说得尽呢？ 五岳独尊的泰山足以彰显出山东的非凡，她自古便被视为华夏大地上最接近苍天的存在。“泰山安，则四海皆安”，历代的帝王在这里祭天封禅，皇家的气魄，佛家的超然，道教的神圣，透着巍峨仙境的博大精深。“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”，“不让杯土，方成其大”的泰山厚积万物，成就了山东的王者风范，也孕育了灿烂的大汶口文化---如此山东，想要不喜欢都不可能吧。 在这片土地上，圣中泰斗的孔子开创了儒家思想。“和爱为上，善仁中庸”；“礼德大同，兼收并蓄”儒家文化根植在人与人的真挚感情中，也指引人们积极理智地生活。千年的历史长河中，她是中国传统文化的主干，核心思想也从未更易。受鲁国儒家思想熏陶最深的山东也同样吸纳了齐国开放的东夷文化，融合了伦理与功名，传统与革新，使得齐鲁文化能够象征大中华的传统，延续新时代的繁荣。苍山碧水间的厚重积淀，不只是山东昨日的宝库，也是她美好明天的序章。 天人合一的境界下，生就伟岸体魄的山东人更有着一股义气与豪爽。酒桌上的山东人礼仪也不马虎，钟情于大碗豪饮，颇具梁山好汉的遗风。一方水土养育一方人，煎饼、大葱、馒头、海洋养育了质朴敦厚的齐鲁子民，也抚育了万千才子人杰。孔子之后，文有孟子，书有王羲之，工有鲁班，智有诸葛亮，农有贾思勰，不胜枚举。他们自强不息，厚德经世。“豪爽”“忠义”“勤俭”，都是对山东本地人最贴切的描述。 “有朋自远方来，不亦乐乎！”信守中华传统价值观的山东人，与五湖四海的朋友都真诚相处。文化圣地、礼仪之邦的山东人是人人称道的，山东的文化厚重且璀璨、人民智慧且贤能。五湖四海内提起山东无不竖起大拇指，东边有海，西边有山，这样的山东谁人不喜，谁人不爱。作为山东人的一份子，你又何尝会不喜欢呢。 如有不同看法，欢迎留言，欢迎关注。

3. 张店室内好玩的地方？

金阳直升机飞行体验基地

推荐理由：可以体验定制直升机旅游飞行，还可以进行私人飞机执照的培训以及飞机销售、托管等民用航空服务。是“国内领先，世界一流”的通用航空体验科普教育基地。

建议体验时间：2-3小时

4、中国课本博物馆（高新区） 凭身份证免费参观

推荐理由：世界规模最大、国内首座一课本主为题专业博物馆，展现了从1862年京师同文馆的建立到现如今电子化教学，各个历史阶段的学习场景和课本图书。

建议体验时间：2-3小时

张店推荐打卡美食

1、 康都炸肉

推荐理由：中国风味名小吃，二十年老店，炸肉外酥里嫩、鲜咸适中。

2、 潘南印巷

推荐理由： 怀旧风创意餐厅，品尝的不仅仅是一道美食，更是一段美好的回忆和那一份难以磨灭的情怀。

在即将播出的《奇妙Yeah》中，主持人们还会给大家分享其他有趣又奇妙的“网红”打卡地，大家敬请期待哦！

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4. 山东博汇石油油质怎么样？

山东博汇石油油质不错。公司于2020年12月成立。公司地址在山东省淄博市临淄区辛店街道高家村东。经营范围包括：一般项目：金属制品销售；仪器仪表销售；电线、电缆经营；润滑油销售；汽车零部件及配件制造；汽车新车销售；汽车旧车销售；汽车零配件零售；汽车装饰用品销售；保温材料销售；防腐材料销售；合成材料销售；配电开关控制设备销售；轻质建筑材料销售；金属链条及其他金属制品销售；炼油、化工生产专用设备销售；建筑用金属配件销售（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）许可项目：危险化学品经营；食品经营（销售预包装食品）；食品经营

5. 蹴鞠这种体育运动在宋代很流行吗？

蹴鞠在唐宋如何发展成为一种风雅和时尚蹴鞠，又名"蹴球"、"蹴圆"、"筑球"、"踢圆"等，"蹴"有用脚踢得含义，"鞠"最早是用外包皮革、内蓄米糠的球。因此可以说是中国的足球。其实这种游戏早在战国时期民间就已盛行，而从汉代开始又成为了兵家练兵之法，宋朝更是出现了蹴鞠组织和艺人，将其风靡全国，到了清朝更是玩出花来，开始出现了冰上蹴鞠，这跟今天的冰球也有了千丝万缕的联系了。在唐代，随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。一个是用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳，这样球的形状就更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。因此唐朝的球变轻了，可以踢高，在踢球方法上双方各一侧，中间隔着球门，以射门数多者胜，从足球技术上说也是一种发展，而从体能训练上，其实却是一个退步。而因为球变轻了，又无激烈的奔跑和争夺，唐代开始有了女子足球，而且女子踢球的技术还很高超，想必像踢毽子一样，可以踢出花来吧，而且她们是不用球门的，就是纯粹的观赏，因此被称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。有比赛就有明星，况且又有唐代的若干皇帝喜好追捧，其中就有唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，甚至几代后的唐僖宗耐不住寂寞亲自下场了，以宫廷为首就如此痴迷，不时尚才怪了。而在宋朝，蹴鞠获得了更是获得了极大的发展，施耐庵的《水浒全传》中，就有一个靠踢蹴鞠发迹当了太尉的高俅。小说虽然有些夸张的成分，但也从侧面反映出在宋朝蹴鞠在王公贵族中的地位，而高俅因为球技高超陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。宋代制球工艺比唐代又有提高，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十二两”。足球规格要“碎凑十分圆”。这样做成的球当然质量是很高了。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部；也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。因此从朝堂到市井，从皇室到平民，蹴鞠这项运动如火如荼的风靡全国，因此说其风雅和时尚也不为过了。

6. 淄博鼎钰经贸有限公司介绍？

简介：淄博鼎顺经贸有限公司成立于2014年08月12日，主要经营范围为重油、渣油、道路沥青、化工产品及原料、塑料制品及原料（以上经营范围不含危险化学品、易制毒化品，不含储存）、电线、电缆、五金建材、电器开关、计算机、家用电器、电脑耗材、办公及文体用品、电子产品、服装鞋帽、机电设备（不含九座以下乘用车）、管道设备、制冷设备、供暖设备、建筑材料、金属材料、装饰材料销售，电脑监控设备、防盗门销售及维修等。

法定代表人：于振刚成立时间：2014-08-12注册资本：200万人民币工商注册号：370305220029759企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：山东省淄博市临淄区临淄大道865号3楼322室

7. 中国古代妇女缠足是个历史之谜？

要论古代对女性迫害最为严重的恶习，“缠足”绝对算是其中之一，如果有年龄稍大一些的朋友，想必也曾见过家中长辈缠足后的“小脚”，我曾亲眼见过祖母的脚，那情形简直堪称恐怖。追本溯源，“缠足”这种恶习大致出现于北宋中后期，后经南宋、元朝发展，至明清两朝达到巅峰，直到近现代才被彻底废除。那么，这种“恶习”又是如何出现，何以流传千年的呢？

关于“缠足”诞生的时间，目前有多种说法，例如神话说、隋朝说、五代说等，但根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，“缠足”应该源于北宋中后期。虽然宋朝以前也有人喜爱小脚，但大量史料证据证明，宋朝以前的女子是不缠足的。

在古人的审美观念中，女子之美就是要体现出其“阴柔”之面，即娇小、柔弱、娴静、柔和之类，除樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰之外，小脚也不例外，例如东汉民歌《孔雀东南飞》中的“纤纤作细步，精妙世无双”。不过，宋朝以前大家虽然喜欢小脚，却并非此后因“缠足”而刻意制造的小脚，而是那种天然的小巧之美。

目前关于“缠足”最早的诗词记载，乃是苏轼于宋英宗熙宁六年（1073年）所做的《菩萨蛮·咏足》，“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。

另外一个侧面证明，便是《辍耕录》有载“（缠足在）熙宁、元丰之间，为之者犹少”。从这段记载来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，“缠足”尚未大规模流行，“缠足”风气显然是刚刚兴起。

北宋时期，“缠足”最初只在皇宫和贵族之间流行，普通百姓家女子由于同样需要从事劳动，因而并不缠足。例如根据《鹤林玉露》中有“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”的记载。“靖康之变”后，柔福公主曾被掳往北方，数年后的南宋建炎四年（1130年），却突然又冒出一个柔福公主，自称是从金国逃回来的，虽然其能够回答上来诸多宫中密事，但由于其生有一双天足而被人怀疑不是公主，她便解释说自己在金人胁迫下步行万里，这才导致脚恢复了原状。

由此可见，即使到了南宋初期，“裹脚”恶习仍未在民间流行，而皇室公主却是“裹脚”的。对此，《宋史·五行志》中的“理宗朝，宫人束脚纤直”、《菩萨蛮·咏足》中苏轼将小脚称为“宫样”和曹元宠在诗词中称为“官样儿”，都说明“裹脚”是从宫中开始逐渐流向民间的。

北宋以前，社会风气整体较为开放，虽重男轻女思想始终存在，但对于女性的束缚其实并不严重，最典型的就是改嫁现象的存在，直到南宋以后随着理学开始大行其道，对于女性的思想和生理束缚这才开始愈加严重。

北宋末年，“靖康之难”爆发之后，包括北宋宗族女子在内的大量汉人女子惨遭蹂躏，然而这非但没能激起社会各阶层的斗志，反而引起了社会各阶层对于女子贞洁的重视，进而便被融入理学之中，成为了对女性的束缚，也正是从南宋时期开始，妇女的心理和生理都开始受到极大的限制。

与此前因审美而“缠足”不同，此时的“缠足”则是为了限制女子行动，是为了将女性束缚在家中，以便让其“大门不出，二门不迈”，从而将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。正是由于性质的变化，随着理学被广泛接受，“裹脚”习俗也开始迅速得以传播。例如《女教篇》便规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。

从北宋末期、南宋初期开始，裹脚习俗便已经开始由宫廷走向民间，例如灭掉北宋的金国，便在同宋军作战的时候以获取缠足女子为乐，《烬余录》对此有载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。

到了元朝时期，蒙古贵族虽然不缠足，但出于统治需要，还是对这一恶俗持赞赏和支持态度。与此同时，由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学开始广泛接受，这使得理学思想迅速影响普世价值观，于是“缠足”自然也随之广为流传，到元朝末年甚至形成了以不缠足为耻的观念。

明朝时期，妇女缠足之风已开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志，朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其旧部全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”，像皇后“马大脚”那样的反而成了另类。

到了清初，朝廷虽一度下令禁止民间“缠足”，但因该习俗已经深入人心，并未取得效果，最终只得作罢。而从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

直到清末道光年间，朝廷才在西方思想涌入的情况下，再度开展“天足运动”，并于光绪二十八年（1902年）开始劝诫“缠足”，此后民国和新中国成立之后，国家一直致力于消灭“缠足”恶习，如此该恶习才逐渐退出历史舞台。